Sainte Ménehould et ses Voisins d'Argonne

Le confessionnal

Patrick Desingly — 2022-12-31T18:35:00Z

L'histoire a retenu que Charles Boromée, cardinal italien à la suite du concile de Trente en 1545, a préconisé pour les croyants de se soumettre à la confession pour la pureté de l'âme.
À l'origine, la confession était publique et réservée aux péchés graves. La nécessité de se confesser au moins une fois par an (faire ses Pâques) devient une nécessité et pour beaucoup une planche de salut. Le confessionnal était né ! Il garantissait, entre autres, l'anonymat du pénitent.
Si, traditionnellement, le fait de pousser la porte d'une église implique la volonté de s'exclure du péché et d'entrer dans un état de grâce, Charles Boromée recommande donc un acte complémentaire et volontaire pour libérer l'âme et se laver de tous ses péchés, véniels y compris.
Dans toutes nos églises, le confessionnal, ce meuble imposant, situé le plus souvent au fond de l'église, mérite toute notre attention.
Meuble bien visible certes, mais qui dissimule des secrets. Il a pu varier suivant les époques, en chêne ou en bois blanc, sculpté quelquefois, il fait partie du mobilier de l'église. La partie centrale était réservée au prêtre, les deux autres entrées aux pénitents, dans l'aile droite ou gauche un petit banc pour s'agenouiller et sans doute prier. Sur la porte du prêtre, une serrure. Les confessions entendues pour Dieu sont murmurées.
Un simple grillage ou une planche en bois, à défaut d'une glissière, sépare le prêtre du pénitent. Éventuellement un christ est accroché dans un angle. Le secret de la confession est absolu, il empêche toute indiscrétion. Seul le prêtre, en conscience, suivant la gravité du péché, peut y déroger, mais c'est alors une autre histoire.
Ce mobilier ne sert pas directement à la célébration de la messe comme le ciboire, le goupillon, l'hostie, mais y prépare. Enfant, je me souviens de certains anciens qui ne se confessaient qu'à droite ou à gauche du confessionnal en fonction de leurs sensibilités politiques, allez donc savoir pourquoi… Même si devant Dieu beaucoup pensent encore qu'on restait toujours entre gens de son milieu, les croyances ont la vie dure.
Aujourd'hui, les confessionnaux du XXIe siècle ne comprennent qu'une seule pièce et sont quelquefois en verre. Désormais ce meuble, autrefois encaustiqué avec ferveur par les fidèles, se recouvre de poussière et sert même parfois, de remise à balais ou de rangements à pots de fleurs.
L'apostasie est-elle en marche ? Je ne le sais pas.
La société devient-elle meilleure ? Il faut le croire.
Aujourd'hui le pardon nous est donné par internet.
N'arrêtons pas le progrès pour le bien de tous !
Honni soit qui mal y pense !
Patrick Desingly

L'Argonne, un pays mystérieux.

Nicole Gérardot — 2022-12-30T14:16:00Z

Christian Collin est né à Aubréville dans la Meuse. Il a écrit un livre « L'Argonne, un pays mystérieux » paru en 2000. Avec son autorisation, nous publions un très joli texte tiré de son livre et intitulé : origine du mot Argonne.

Quant au bout du sixième jour, Dieu, qui venait de créer l'univers, attribua des noms aux étoiles et aux planètes. Il choisit le nom de ses collaborateurs : Orion, Jupiter, Soleil, Vénus et Terre. Chacun trouvait étoile à son auréole. Dieu s'accorda un peu de repos avant de créer l'homme. Alors qu'il s'installait confortablement dans son lit de nuages, son regard croisa celui d'un angelot.
– « Toi, tu as une requête à formuler ? »
L'être suprême devinait les pensées. En effet le petit ange blanc aux ailes délicates faisait la moue.
– Je t'ai oublié, désolé, mais je n'ai plus une seule petite planète à t'attribuer, pas même une étoile filante.
– Je n'ai pas la prétention de vouloir une étoile à mon nom, un petit morceau de terre me suffirait.
– Dans ce cas, dis-moi ce que tu veux, une tranche de Saturne, une noix de Mercure, une roue du Grand Chariot ?
– Je voudrais sous ma protection une écaille de la planète bleue.
– Tu as bon goût, tu veux parler de la Terre, n'est-ce pas, alors dis-moi quel endroit te plairait ?
– Un endroit paisible, avec des collines, de jolies collines boisées, avec des étangs et des sources, des oiseaux et des fleurs, un lieu où le soleil brille en été et où la neige tombe en hiver, où l'air est pur et l'herbe verte.
– Je te croyais moins difficile que cela...attends, je crois avoir ce que tu désires, je me suis particulièrement attardé sur une région, ne me demande pas pourquoi...voilà, c'est ici. »

Dieu posa son index sur un planisphère représentant la terre ; l'angelot traça rapidement le contour avec une plume trempée dans la rosée du soir.
- « Tu débordes, mon petit ami, regarde, ton trait est irrégulier, impossible de savoir où commence et où finit l'Argonne... C'est bien ton nom, il me semble ? ».
Nicole Gérardot

Un mariage dans les années 1950.

Nicole Gérardot — 2022-12-29T14:18:00Z

Le cortège est prêt. On n'attend plus que le grand-père. Il avait mis ses souliers vernis, mais ça n'était pas supportable, son cor lui faisait trop mal. Il est allé mettre des chaussures plus confortables. Le marié admire la mariée. Quelle est jolie dans sa longue robe blanche, (il n'a pas eu le droit aux essayages), son long voile attaché à une petite couronne et son beau chignon ! La noce va être réussie, tous ses parents et ses amis sont là, mais la journée va être longue, il a hâte de se retrouver seul avec sa jeune épousée.
Les demoiselles d'honneur sont bien jolies, elles aussi, dans leur robe longue ! Elles regardent avec envie la mariée. Ça sera peut-être bientôt leur tour ! D'ailleurs tous les invités sont endimanchés. Les femmes inaugurent une nouvelle robe, achetée chez Philbert ou confectionnée par la couturière du village. Toutes portent un chapeau, On ne saurait aller à l'église tête nue ! Les hommes, eux, ont sorti le costume des grandes occasions. Ils ont épinglé au revers de leur veste les « aiguillettes » qu'on leur a distribuées. Ce sont de petits rubans bleus, blancs et roses.
Mais voilà le grand-père. Vite, le marié rejoint sa mère à la fin du cortège. C'est au bras de son père que la mariée va se rendre à la mairie et à l'église. Le porte-rue s'ouvre, le cortège avance. Des coups de fusil retentissent. C'est une vieille coutume argonnaise qui persiste encore. Les villageois sont sur le pas de leur porte. Beaucoup ont reçu une brioche en signe d'amitié. Ils vont aller à la messe.
La cérémonie à la mairie est assez brève. Les voilà mari et femme devant la loi. Le maire fait un petit discours et souhaite beaucoup de bonheur aux jeunes époux. Une boîte circule. L'argent recueilli ira aux pompiers, à la caisse des écoles ou une autre association du village.
Direction l'église maintenant, la musique discrète de l'harmonium rend la cérémonie encore plus solennelle. Le moment de l'échange des alliances est émouvant. Les parents y vont de leur petite larme.
La messe se termine et la mariée sort cette fois au bras de son mari. Les applaudissements sont fournis, tout le monde veut embrasser les jeunes époux. Puis le cortège se reforme. On se dirige maintenant vers l'auberge, la salle des fêtes ou la maison familiale. Le photographe attend. Les plus âgés devant, les jeunes derrière sur des gradins, on verra tout le monde. Plus tard, un beau cadre doré mettra en valeur la photographie de cet heureux jour.
Et maintenant que la fête commence ! La salle qui reçoit les convives a été bien décorée : branchage, fleurs en papier...la décoration de la table aussi est soignée. Le menu avec le nom des invités indique la place de chacun.
Le repas est pantagruélique, mais l'apéritif a creusé les appétits, tout le monde a faim ! On attaque les entrées froides, puis les entrées chaudes, puis les viandes : volaille et viande de boucherie. Ce n'est pas fini, on mange encore la salade, le fromage ! On termine par « champagne, café, dessert » comme c'est écrit sur le menu. (autrefois on ne buvait le champagne qu'aux grandes occasions). Tout le monde est repu. Le grand-père se lève et lit un petit compliment qu'il a composé. Puis place aux chansonnettes. Oncles, tantes, grands-pères, grands-mères, entonnent un refrain que tout le monde connaît, mais que l'on écoute toujours avec plaisir. La salle reprend le refrain. On aide le grand-père s'il a oublié les paroles. Un ban et même un triple ban est proposé pour les chanteurs ! Tout le monde frappe dans ses mains avec énergie.
Et maintenant place à la danse ! C'est l'orchestre du village qui a été demandé pour cette grande occasion. Javas, marches, tangos, valses se succèdent... sans oublier les danses du balai et du tapis ! Jeunes et moins jeunes tournent au rythme de la musique. Les joues sont rouges, les hommes ont retiré leur veste et dégrafé leur chemise. Le temps passe vite, il est l'heure de dîner, c'est encore un repas copieux, le bal reprendra après. Les mariés, eux, profitent de l'ambiance générale pour s'éclipser. Mais la fatigue se fait sentir, la nuit est déjà bien avancée, il va être l'heure d'aller se coucher. Pas pour tout le monde. Alors que les plus âgés se disent au revoir, les plus jeunes se regroupent pour aller « dénicher » les mariés. C'est l'expression.
La bande déambule dans le village, tape aux volets en demandant si les mariés sont là, cache un pot de fleurs, frappe à la porte de personnes réputées pour leur bienveillance jusqu'à ce qu'elles ouvrent et offrent une petite « goutte ». Les jeunes gens trouvent enfin les mariés (il y a toujours quelqu'un dans la confidence). Selon la tradition, chacun doit boire dans le pot de chambre.
L'aube pointe. Tout le monde va aller se coucher. Mais la noce n'est pas finie. Il n'y a pas de fête sans lendemain, comme on dit en Argonne. À nouveau, on va se retrouver pour un repas plus simple mais qui peut paraître bien copieux par rapport aux menus d'aujourd'hui. Ça sera tête de veau ravigote ou poule au blanc, les restes de la veille et au dessert salade de fruits, brioche...et puis, il faudra se séparer en espérant que l'on aura encore bientôt l'occasion de se retrouver et de faire la fête.
Les jeunes mariés s'étaient connus à une fête de village ou à un mariage, le garçon habitant souvent un village voisin. Ils s'étaient revus et en avaient parlé à leurs parents. Ils avaient alors eu le droit de se « fréquenter », mais la jeune fille était très surveillée. Honte à la famille si elle avait fauté ! Plus question de robe blanche et de grand mariage ! Si tout se déroulait normalement, les jeunes se fiançaient et la date du mariage était fixée.
Dans ma jeunesse, j'ai été plusieurs fois invitée au mariage de cousines ou de camarades de classe. J'en garde un excellent souvenir. J'aimais cette ambiance bon enfant où jeunes et vieux chantaient, dansaient ensemble. Pas besoin de D.J. à cette époque pour s'amuser. Je pourrais encore chanter les chansons de mon père, de ma tante... Je garde aussi un souvenir ému de ce tour dans le village que l'on faisait la nuit pour trouver les mariés. J'ai encore en mémoire le nom de ces gens bienveillants, maintenant disparus, qui nous ouvraient leur porte. Souvenirs, souvenirs...

Et si on remontait encore un peu plus dans le temps ?
Les coutumes étaient nombreuses et variaient d'un village à l'autre. La date du mariage était fixée le jour des « accords ». À la campagne, la noce était souvent programmée en automne ou en hiver, quand les travaux des champs étaient moins importants mais on ne se mariait ni pendant le carême ni au mois de mai (le mois de Marie).
La robe de la mariée n'a pas été toujours blanche. Jusqu'au milieu du XIXe siècle, c'est dans un tissu de couleur que l'on confectionnait la tenue de la mariée. Dans les campagnes, elle était souvent réemployée, après retouches, par la propriétaire. Puis les robes noires firent leur apparition. Elles pouvaient facilement être réutilisées. Pour que la mariée soit reconnue, elle portait une voilette blanche et une couronne de fleurs d'oranger, symbole de virginité, précieusement conservée par le ménage sous son globe de verre pour la protéger de la poussière. Puis le blanc apparaît dans les villes, il va petit à petit se généraliser et le noir disparaître. Une jeune mariée n'a pas le droit de confectionner elle-même sa robe sous peine de mauvais sort. La tenue du marié évolue aussi suivant la mode avec le retard coutumier dans les campagnes. Ce fut la redingote avec le chapeau-claque et les gants puis après la première guerre mondiale, le complet veston. Habit qu'il conservait toute sa vie et qu'il portait à des grandes occasions mais dans lequel il était souvent tout « boudiné ». Une dame qui s'est mariée en 1944 m'a raconté (la guerre n'était pas terminée) que ça avait été très difficile d'acheter une robe de mariée car, à cette époque, il fallait des tickets. Heureusement, le père du marié connaissait un marchand à Châlons-sur-Marne et la mariée a pu avoir une robe qui a d'ailleurs servi à d'autres filles du village.
La cérémonie à l'église se déroulait comme aujourd'hui ; parfois, quand il y en avait un, c'était le suisse, en uniforme rouge, armé de sa hallebarde, qui était en tête du cortège. À la sortie, les époux offraient, s'il y avait lieu, un petit « croûton » à la jeune fille et au jeune homme dont le mariage était proche. Vers une heure de l'après-midi, commençait le repas. Les deux familles y avaient contribué pour moitié, les plus pauvres avaient fait des folies ! C'était un festin de « pâtés rebondis, d'océans de ragoûts, de séries de galettes ». Les vieux Argonnais surtout deviseront deux et trois journées entières les pieds sous la table… Après le repas, lorsque le bon vin déliait les langues, on chantait et un des garçons d'honneur (proche parent de la mariée) se glissait discrètement sous la table pour enlever sa jarretière qui était mise aux enchères. Le profit de cette vente était réservé aux cuisinières ou à quelque bonne œuvre. (cette coutume perdure).
On dansait jusqu'à minuit, jusqu'au souper qui comprenait une soupe à la viande, le bouilli, une fricassée de poulet, un rôti de veau, un pâté d'oie, une salade et un dessert, galette aux fruits, galette à la farce, gâteaux mollets et bracelets. On ne mangeait ni légumes, ni fromage : c'eut été trop commun et trop ordinaire. Souvent, une vache ou un veau étaient sacrifiés et on avait élevé des volailles. C'était une cuisinière du village aidée de quelques voisines qui en était l'artisan. Le champagne était ignoré des tables argonnaises. Il y avait beaucoup de vignes en Argonne et l'on buvait le vin léger du pays. Les jeunes du village étaient invités au repas et au bal qui commençait par un menuet ou un quadrille. La soirée se terminait par la recherche des mariés.
Le lendemain, une messe était célébrée pour les défunts des deux familles. Puis le repas, les chansons et le bal recommençaient. Quand arrivaient la dernière danse, les époux la terminaient comme ils l'avaient commencée par un menuet. Les autres couples se succédaient ensuite et chaque invité payait sa danse en donnant aux musiciens une pièce de deux sous. Le troisième jour était réservé aux jeunes gens de la noce qui débarrassaient la salle du festin. La mère de l'un deux leur faisait des tourtelets.
À la Sainte-Agathe qui suivait la noce, la jeune épouse donnait le pain bénit et quêtait à la messe. Le mari faisait de même à la Saint -Eloi dans certains villages.
(Les tourtelets et les bracelets étaient des gâteaux).
Nicole Gérardot

Sources : contes rustiques et folklore de l'Argonne, folklore et vieux souvenirs d'Argonne par l'abbé Lallement, almanachs champenois

Chanson de mariage :

C'est aujourd'hui :
C'est aujourd'hui que je prends époux,
C'est un lien ; pourvu qu'il soit doux !
Prions le ciel
Qu'il nous soit fidèl',
Et d'y finir nos jours
Dans nos tendres amours !

C'est aujourd'hui ce bel engagement
Dont vous et moi nous faisons serment ;
D'être toujours sages
Dans notre ménage,
Grand Dieu, c'est joli,
Quand on est uni !

Adieu parents, frères, sœurs et amis ;
Je quitte tout pour suivre mon mari.
Mais vous, père et mère
Toujours je l'espère,
Vous me garderez
Vos tendr's amitiés !

Chant de grâces, exécuté par un oncle ou un aïeul

Voici le plus beau de vos jours
Celui de votre mariage,
Voici le plus beau de vos jours :
Jeunes gens pensez-y toujours.

Si vous vivez en bonne paix
Dieu bénira le mariage ;
Epoux vivez en bonne paix,
Epoux ne vous fâchez jamais.

Jeune fille souvenez-vous
Qu'il vous faut quitter père et mère,
Jeune fille souvenez-vous
Qu'il vous faut suivre votre époux.

Et si la femme aime son époux
Comme l'époux aime sa femme
Si la femme aime son époux
Les jours lui sembleront bien doux.

Il vous faut aimer votre épouse
Comme Jésus aime l'église ;
L'église est faite comme nous,
Ah ! Divin Jésus sauvez-nous !

Une petite histoire
Un peu coquine maintenant, tirée des « contes rémois » de Louis de Chevigné

Les cinq layettes (1827)
Un champenois, riche et vivant aux champs, eut le malheur d'être veuf à trente ans. De son hymen il n'avait qu'une fille, aux cheveux blonds, douce autant que gentille, et dont il fut le zélé précepteur ; il aurait craint, dans sa tendresse extrême, de confier à d'autres qu'à lui-même le soin d'orner son esprit et son cœur. Sa fille était son unique pensée. Ce qu'il apprit à grand'peine au lycée, il l'enseignait à Blanche avec ardeur. Il vint de là qu'à seize ans notre fille ne savait point se servir de l'aiguille, mais comme un livre elle eût parlé latin. A dix-huit ans, après mûr examen, Blanche étant riche en candeur, en science, le campagnard promit enfin sa main au fils aîné de son plus près voisin, épris de Blanche et de son innocence. Le soir du jour qui fixait leur destin, le Champenois, à défaut de la mère, veut à sa fille expliquer un mystère cher à l 'amour encore plus qu'à l'hymen :
« Le ciel te dit, par la voix de l'église, femme, soyez à votre époux soumise. Cette nuit donc, dans ses bras caressants, Blanche, obéis à ton mari qui t'aime, et je tiendrai sur les fonts de baptême, d'ici neuf mois, le plus beau des enfants ».
De la quitter, à ces mots, il s'excuse, et laisse au lit notre vierge confuse.

Le lendemain, à peine le soleil avait doré la couche de l'hyménée, que le père entre et court, à son réveil, revoir au lit notre jeune épousée :
« Je t'ai promis, dit-il en l'embrassant, d'être parrain de ton premier enfant : faut-il bientôt commencer les emplettes ? »
- « Oui, mon papa, dit Blanche en rougissant ; mais, s'il vous plaît, commandez cinq layettes. »
(Le mot hymen est ici le synonyme de mariage.)

La vie à Auve après la seconde guerre mondiale.

Dominique Delacour — 2022-12-28T14:19:00Z

Le paradis ne se situe pas seulement au ciel, en voici un exemple

Cela se passe peu après la fin de la deuxième guerre mondiale. Pendant ces périodes, comme souvent, on aime se défouler après avoir souffert des restrictions et de la rudesse du quotidien.
À Auve, un couple se prend à rêver d'un voyage lointain. Ça tombe bien, il y a le pèlerinage à Lourdes tous les ans fin août et le train se prend à Châlons-sur-Marne. C'est parfait.
Mais il y a un problème : il faut s'occuper de la ferme et des animaux ! Qu'à cela ne tienne, ils ont deux grands adolescents et ils sont encore en vacances, capables de faire le travail quelques jours avant de retourner à leurs études. Ils acceptent aussitôt, enchantés de la confiance de leurs parents et ravis de la promotion.

Quelques jours plus tard, c'est parti. Toute la famille est aux anges, les uns pour rester au village et les autres pour une semaine de réjouissances.
Le premier jour, les deux fils assument le travail mais ils se retrouvent un peu seuls et ils pensent alors aux copains. Le lendemain, ils décident de faire la fête le soir après le boulot et ils invitent leurs connaissances. Dès le premier soir, il y a du monde et au fil des jours l'ambiance monte en puissance ainsi que le nombre de participants. Ils sont même ébahis de découvrir tant de nouvelles amitiés.
Les deux adolescents profitant de ces moments inoubliables de liberté totale, goûtent au paradis sur terre pendant que leurs parents sont sûrement en train de rêver à un autre paradis, plus difficile d'accès celui-là…
Mais les deux fils ne vont pas se laisser abattre. Une idée géniale leur vient à l'esprit : « vendre une vache ». Forcément cette transaction, faite sur le champ, ouvre des perspectives intéressantes. La fête repart de plus belle et dans ces moments-là il y a encore plus d'amis que l'on peut imaginer.
Malheureusement, une semaine de pur bonheur, ça passe vite ! Les parents reviennent enchantés par ce qu'ils ont vu, entendu et ressenti.
Sans tarder les deux jeunes exposent la situation : « La Blanchette, nom de la vache, est tombée subitement malade. Il a fallu la vendre dans les plus brefs délais. » Bien sûr, le prix de vente n'a pas atteint des sommets, la recette a été maigre. Mais de là à perdre la vache !!!
Et cette semaine si bien remplie s'est terminée avec des parents très fiers, louant les initiatives de leur progéniture et pensant déjà à l'année prochaine quand ils pourraient à nouveau compter sur elle…

N'oublions pas le charme de certaines relations humaines originales :
Pendant cette époque de la fin des années 1940-début 1950, il y a aussi des habitants très inventifs pour amuser la galerie, mais chacun à sa façon. Voici deux voisins, c'est à celui qui sera le meilleur pour embêter l'autre (le verbe est très gentil) !! !
Le plus âgé vient de prendre sa retraite et en profite pour faire la grasse matinée. Le second vient d'acheter un tracteur semi-diesel. Celui-ci est d'une nature expansive, il fait beaucoup de bruit et crache de la fumée.
Alors une idée germe dans la tête du second et il la concrétise sur le champ. Il conduit son tracteur sous la fenêtre du voisin et le laisse en marche, attendant que le retraité pense enfin à se réveiller : c'est peut-être un acte généreux de sa part !!!
Le lendemain le manège continue. C'en est trop, le retraité a pris ses précautions, il a monté deux seaux d'eau dans sa chambre à l'étage et lui en déverse le contenu à son arrivée, probablement pour l'aider lui aussi à bien se réveiller. Chacun à son tour de s'entraider !!!
Ce n'est pas fini, le chauffeur du tracteur est perspicace et le jour suivant le voici à la même heure avec son tracteur pétaradant, mais il a pris la sage précaution de se munir d'un parapluie…
En effet, au début des années 1950, les tracteurs sont privés de cabine.
À cette époque le travail manuel ne manque pas mais on arrive toujours à trouver un créneau pour ne pas s'ennuyer et on peut dire : « C'était le bon temps ! »

Habiter loin d'une ville peut avoir des inconvénients :
Un problème de fraction à la recherche d'une solution.
À 11-12 ans, me voici pensionnaire au collège Saint-Étienne à Châlons -sur-Marne.
Dès l'arrivée, je me renseigne en ce qui concerne les jours et horaires du week-end : on est libéré le samedi à 16 h mais retour à la maison une semaine sur deux seulement. Et il faut être rentré le dimanche à 18 h. C'est l'heure des complies dans la Chapelle.
C'est vraiment maigre pour se divertir pendant ces deux demi-journées car, pour être rentré le dimanche à 18 h, je dois prendre le bus à Auve peu après 14 h et cela en cachant très facilement ma joie pour rejoindre Châlons-sur-Marne vers 16 h. Ainsi je dispose de 2 heures environ pour parcourir à peine 500 mètres, distance reliant la place de la République au collège Saint-Étienne, car il faut être à l'heure et c'est 18 heures ! Donc j'ai enfin une possibilité de me divertir une bonne heure à tourner en rond dans la rue de Marne. Je ne vais quand même pas me plaindre, il y a pire !
Au début des années 1950, remplaçant les voitures personnelles encore peu nombreuses, les autobus sont souvent bien remplis, voire combles. Il faut trouver une place libre ou rester debout pour faire les 25 km jusqu'à Châlons.
Un dimanche particulièrement chargé, j'arrive difficilement à trouver une petite place à côté d'une dame que la nature a particulièrement favorisée. Pour me mettre probablement bien à l'aise, elle m'annonce tout fièrement avoir droit à une bonne réduction sur le prix du billet, étant mère de famille nombreuse.
La semaine précédente, les fractions étant au menu des cours de mathématiques, cela m'a embrouillé sérieusement les pistes, car n'ayant réussi à n'utiliser que le quart de la banquette payé plein pot alors que les trois quarts restants étaient dévolus à la dame ayant payé quart de place, il y avait comme un défaut et toute la logique des fractions se trouvait remise en cause. Aux amateurs d'énigmes, faites travailler vos méninges pour trouver une solution cohérente à ce problème.
Je n'ai pas encore trouvé la solution, d'ailleurs je n'ai pas encore cherché !!!
Je vais vous rassurer, les internes du collège ont aussi des moments agréables, le jeudi en particulier et parfois lors de week-ends passés à Châlons. Ce cliché nous montre une balade dans les environs de Châlons des quatrièmes en 1953. Je ne me souviens pas de ce paysage alors que je suis présent sur la photo.
Dominique Delacour

Auve incendiée.

John Jussy — 2022-12-27T14:20:00Z

Un livre qui est un témoignage de la grande guerre. Gomez Carrillo est un chroniqueur espagnol et correspondant de guerre. Ses chroniques sont destinées aux journaux espagnols et rapidement assemblées pour constituer un livre.
Ce livre « Parmi les ruines » a été traduit de l'espagnol par J.N. Champeaux.
Gomez Carrillo voyage de Paris à Verdun en compagnie d'un capitaine. La bataille de la Marne a laissé des ruines. À la page 117, les voyageurs arrivent à Auve. Le village, on le sait, a été incendié le 6 septembre 1914.

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"On ne peut faire un pas sans rencontrer les traces de l'invasion. Les fermes détruites par les obus abondent tellement que nous ne tournons même plus les yeux pour les regarder… La guerre c'est la guerre…
D'Auve, il ne reste rien, ni une maison, ni une ferme, ni une rue. Les ruines noires forment un vaste chantier désolé. Les traces des flammes dessinent de sinistres spirales sur les murs qui ne sont pas écroulés. Des meubles, on ne voit que les cendres.
Pour admirer l'œuvre maîtresse des incendiaires, nous laissons nos automobiles sur la route et nous pénétrons dans la cité. Là-bas, au loin, une tour à moitié en ruines nous attire. Nous nous dirigeons vers elle, parmi les fragments informes, essayant en vain de découvrir quelque chose qui nous indique ce qui se passa ici il y a quelques mois. Qu'était Auve avant la visite des hordes germaniques ? Par son étendue, elle paraît mieux qu'un village. Derrière les pierres l'on découvre encore des espaces qui furent, sans doute, des jardins. Quelques hautes grilles de fer gisent, tordues, aux pieds des murs. Personne ne peut, cependant, nous dire exactement si ses habitants étaient des villageois riches ou des bourgeois de Sainte-Ménehould qui venaient passer l'été sous ses ramures. On ne voit pas une âme. À un coin de rue nous trouvons un coffre-fort ouvert. L'église, une église de village, est éventrée et, sur son autel, il ne reste debout, sur un socle aux couleurs claires, qu'une Jeanne d'Arc de marbre. La Pucelle d'Orléans, que les évêques brûlèrent vive, paraît, morte, résister aux flammes.

Mais non, elle n'est pas seule. Parmi les vestiges d'une demeure, un fantôme vient d'apparaître, livide, tremblant. C'est une femme jeune et tragiquement belle. En nous voyant, elle tourne vers nous ses grands yeux noirs et nous examine avec inquiétude, comme si elle craignait que nous venions troubler la paix sinistre de sa nécropole. Ses mains caressent nerveusement un objet informe qu'elle vient de ramasser. Notre capitaine s'avance vers elle et lui pose quelques questions :
- C'est tout ce qui me reste, nous dit-elle.
Et aussitôt, elle nous parle de son mari, un médecin qui mourut dans les flammes ; de sa vie qui était la plus heureuse des vies ; de sa maison qui paraissait un nid d'amour.
- Mon piano, murmure-t-elle, en nous montrant une tache noire. Mon lit, ajoute-t-elle en regardant à droite.
Du pied, elle remue les cendres. Elle se baisse pour ramasser quelque chose. Elle fait quelques pas vers le fond et nous tourne le dos. Le capitaine lui adresse de nouveau la parole sans obtenir aucune réponse. Comme si elle ne s'apercevait pas de notre présence, elle continue à chercher de ses mains noircies quelque chose qui n'est pas là, quelque chose qui fut son bonheur passé, quelque chose qui n 'existe plus et que, dans sa folie, elle voudrait voir surgir d'entre les charbons.

À la sortie d'Auve, nous nous rencontrons avec le gardien de l'église, qui nous raconte l'éternelle histoire de toutes les localités martyres de la région. Les Allemands arrivèrent un jour, aux débuts de septembre, ils occupèrent les maisons et pillèrent les caves. Ils ne fusillèrent personne, non. Très sûrs d'eux-mêmes, ils parlèrent de Paris et de leur triomphe.
Au bout de peu de temps, un cavalier apporta la nouvelle de la déroute de la Marne. Alors, furieux, ils se préparèrent à partir précipitamment, mais auparavant ils incendièrent.

- Et la jeune femme que nous venons de voir ? lui demandai-je.
- Ah ! la malheureuse ! s'écrie-t-il, elle passe là les journées à fouiller les ruines de son foyer et à parler toute seule… Le maire de La Chapelle est venu pour l'emmener, sans y réussir… Elle dort là, dans une cabane de planches qu'elle s'est construite, et, parfois, la nuit, elle se promène parmi les ruines, appelant son mari…
Le gardien achève :
- C'était la plus riche d'ici… Elle avait même une automobile…
John Jussy

Tentative de meurtre à Villers-en-Argonne.

Jean Vigouroux — 2022-12-26T14:20:00Z

« Le Pére Férette, on l'appelait comme ça parce qu'il avait l'air d'un brave homme, doux et inoffensif », c'est ainsi que commence un article qui relate en fait une sordide histoire.

Je vous laisse tout d'abord découvrir cet extrait du journal Le Siècle, paru le 14 août 1886 :

Qui donc est ce « Père Férette » ?

De son vrai nom François Ferrette, domicilié à Villers-en-Argonne, est né à Ozerailles (54) le 8 février 1842. Il a épousé Alexandrine Appolline Thilloy, le 16 août 1865 à Villers-en-Argonne avec laquelle il aura deux enfants : Marie Juliette en 1866 et Paul Octave en 1870. Cinq jours après la naissance du petit dernier, son épouse décède. Paul Octave décède à son tour l'année suivante. François Ferrette se retrouve donc seul avec sa petite fille ; il dira plus tard aux magistrats « Sa mère en mourant m'avait recommandé de ne pas l'abandonner et de ne pas la mettre en service (c'est-à-dire la placer dès que possible comme domestique) ». François Ferrette va épouser en secondes noces Anne Césarine Thomas, native également de Villers-en-Argonne, le 20 avril 1873.
Un petit Jules Amédée naitra de cette deuxième union en 1880.

Après avoir passé chez sa grand-mère maternelle les premières années qui suivirent la mort de sa mère, Juliette revient chez son père qui l'emploie aux travaux des champs. La belle-mère et la belle-fille ne peuvent s'entendre. Juliette se trouva malheureuse et veut à plusieurs reprises quitter la maison paternelle. En 1878, elle se réfugie chez une tante qui la ramène à son père rue du Château.

Rue du Château à Villers-en-Argonne

En 1884, Juliette s'engage comme servante mais son père l'oblige à quitter sa place. A la fin du mois d'avril 1886, il lui permet d'entrer au service de Marie Léocadie Jeanson, aubergiste à Villers-en-Argonne, rue du Château, puis il veut la contraindre à revenir chez lui mais elle refuse énergiquement. « Le bruit courut à Villers-en-Argonne que le refus obstiné de la jeune fille (elle avait alors 20 ans) n'avait pas seulement pour cause sa mésintelligence avec sa belle-mère, mais aussi des outrages qu'elle aurait subis de la part de son père » indique un article du journal L'Indépendant Rémois du 31 juillet 1886. Cette accusation sera d'ailleurs confirmée et le viol qui a eu lieu lorsque Juliette avait 17 ans sera retenu lors du procès du 30 juillet de la même année.
Le 10 mai 1886, François Ferrette rencontre Jules Champion, adjoint au maire de Villers-en-Argonne qui fait allusion aux bruits qui circulent dans le village. François Ferrette rentre alors dans une violente colère et se dirige vers « un lavage » situé sur les bords du canal près du moulin. Juliette se trouve là car elle vient d'apporter la soupe à des lessiveuses qui s'occupent du linge de Madame Jeanson.

Le petit canal d'alimentation en eau du moulin de Villers-en-Argonne

Voici la suite de l'article du 14 août 1886 qui relate l'évènement :

Le lieu de cette tentative de meurtre est situé au niveau du canal qui alimente le moulin, le lit de la rivière Aisne passant quant à lui un peu plus au nord du village.
Le « brave garçon » cité dans l'article, qui sauve Juliette de la noyade, est le boucher Julien Cochard ; il a quand même 44 ans à l'époque.
L'audience de la Cour d'assises s'est tenue le 30 juillet, présidée par M° Gaultier, conseiller à la cour d'appel de Paris et M° D'Hostel et M° Worms, juges au tribunal civil de Reims, en tant qu'assesseurs. La lutte a été acharnée entre l'accusation et la défense :
« M° Lantiome, en termes élevés, a plané sur toute cette affaire avec l'élégance de langage qui le caractérise et en légiste consommé. De son côté, M. le Procureur de la République a eu une réplique superbe. Sa parole nerveuse et persuasive, mise au service d'une conviction profonde et d'un grand talent d'improvisation, produit toujours sur ses auditeurs une inoubliable impression ».

La condamnation et l'exécution de la peine

François Ferrette est reconnu coupable sur tous les points et, grâce à des circonstances atténuantes, mentionne le compte-rendu d'assises, il est condamné seulement à 10 ans de travaux forcés. (il avait déjà été condamné en 1860 à 6 mois de prison à Verdun pour vol) ! Il sauve sa tête mais cela signifie… le bagne et l'exil en Guyane !
Le bagne de Guyane : tout a commencé avec un décret du futur Napoléon III en 1852 qui entérine l'éloignement des condamnés aux travaux forcés vers l'outre-mer. Les premiers forçats ont été envoyés en Guyane en 1852 puis à partir de 1867, vers la Nouvelle-Calédonie au climat plus clément. C'est en 1885, sous la IIIe République que renaît le bagne de Guyane, non seulement pour les criminels condamnés aux travaux forcés, appelés les transportés, mais aussi pour les délinquants récidivistes, appelés les relégués (il suffisait d'avoir déjà écopé de plusieurs peines de plus de 3 mois de prison pour vol ou vagabondage). A partir de 1854, la loi avec la règle du « doublage » oblige les transportés à rester en Guyane un temps équivalent à celui de la peine si celle-ci est inférieure à huit ans. Si elle excède cette durée, comme c'est le cas pour Ferrette, ils doivent y demeurer à vie !
La loge maçonnique de Cayenne « La France équinoxiale » protestera en vain, en 1884, vigoureusement contre ces lois qui, au mépris des habitants honnêtes, transformaient la Guyane en zone de peuplement pour de multiples délinquants « vomis de toutes parts de la Métropole ».

A l'issue de son procès, François Ferrette est écroué le 31 août 1886 sous le n° 3383 au dépôt des condamnés aux travaux forcés d'Avignon. Sa fiche conservée (avec l'orthographe Férette) aux archives d'outre-mer à Aix-en-Provence, nous indique qu'il mesure 1 mètre 60, et qu'il a le front découvert, les cheveux noirs, les yeux châtains, un menton rond, un visage ovale, une cicatrice à la joue droite, une autre sur la cuisse droite, une autre encore au bas de la poitrine et une verrue à l'omoplate droite.
Son embarquement pour la Guyane a lieu le 25 mars 1895, le dépôt pénitentiaire de Saint-Martin-de-Ré étant une étape obligatoire depuis 1873 avant tout départ pour la Guyane. Les condamnés pouvaient y passer plusieurs mois avant d'être « transportés » vers l'outre-mer. C'est par le bateau « L'Orne », un ancien vaisseau de guerre en bois (c'est ce même bateau qui avait transporté les Communards en Nouvelle-Calédonie) que François Ferrette fit le grand voyage sans retour possible.
Les condamnés sont employés aux travaux les plus pénibles de la colonisation et à tous autres travaux d'utilité publique (article 2 de la loi du 30 mai 1854). Toutefois, le registre matricule nous indique que François Ferrette apprit aussi le travail de la sparterie, c'est-à-dire la confection d'objets en fibres végétales (jonc, alpha, crin) vannées ou tressées.
A l'issue de sa peine, il ne put bien évidemment, en raison des lois en vigueur, revenir en Métropole.

Le 5 août 1902, devant Pierre Henry Octave Richard, maire de Cayenne, Elie Jacquet et Etienne Olanor viennent déclarer le décès de François Ferrette à neuf heures et demie du soir à l'hôpital-hospice civil de la ville.
« Le Pére Férette, on l'appelait comme ça parce qu'il avait l'air d'un brave homme, doux et inoffensif » mentionnait le journal en 1886.
Quant à sa fille Juliette, elle s'est mariée, a eu de nombreux enfants et est décédée le 21 mars 1941 à Epernay.
En 1923, le journaliste Albert Londres publie une série d'articles sur ce qu'il a vu au bagne. Les enquêtes se multiplient. A partir des années 1930, le constat selon lequel le bagne est une faillite morale et humaine n'échappe à personne. Avec l'arrivée du Front Populaire en 1936, le bagne est désormais en sursis. Grâce à la ténacité de Gaston Monnerville député de Guyane, le président de la République Albert Lebrun signe, le 29 juin 1938, le décret-loi abolissant la transportation en Guyane Française. Cependant, si les convois cessent, les prisonniers déjà présents sont sommés de finir leur peine. Les derniers bagnards quittent la Guyane le 1er août 1953.
Et dire, qu'un homme politique actuel, député de l'Essonne, a osé proposer en 2014 le rétablissement du bagne de Cayenne et, encore plus récemment, en tant que candidat aux dernières élections présidentielles, d'en créer un aux iles Kerguelen !
Jean Vigouroux

Sources :
FR ANOM COL H 1289
FR ANOM COL H 3867/a
état civil de la ville de Cayenne
- Archives départementales de la Marne
(état civil et recensement de la
commune de Villers-en-Argonne)
- Archives départementales de Meurthe
et Moselle (état civil d'Ozerailles)
Loge maçonnique de Cayenne 1884
La France 19/5/1886
L'Indépendant Rémois 31/7/1886
Le Siècle 14/8/1886
- https://gallica.bnf.fr
- https://www.geneanet.org

Des informations complémentaires sur les bagnards argonnais se trouvent dans le n°80 de notre revue.

Quand les loups mangeaient les animaux en Argonne.

John Jussy — 2022-12-25T14:22:00Z

Le loup, on en parle à nouveau, surtout dans les montagnes. En 2019, 12 487 bêtes ont été dévorées dans 30 départements dont la Marne ne fait pas partie. Chez nous, donc, pas de problèmes d'animaux tués… Et pourtant, il fut un temps où, en Argonne, le loup était un redoutable animal.

Une gazette de décembre 1771 relate les ravages causés par les loups : 66 moutons dans trois bergeries et même des chevaux. Et le loup s'attaquait aussi aux humains : enfants, paysans, voyageurs ; pas moins de 50 personnes en France. Voilà de quoi donner des frissons. Même les louvetiers veillaient et exterminaient les loups de la faune sans se préoccuper d'équilibre : on utilisait des affûts, des pièges, des louvières (?), et même, pour nous incroyable, des chiens empoisonnés… pauvres chiens. À noter que depuis 1984, la détention et l'utilisation de pièges à loups sont interdites.
La louveterie avait été créée par Charlemagne en 813 avec pour but la destruction systématique des loups. L'appellation louveterie est due à Louis XI. En 1520, François Ier crée la charge de lieutenant de louveterie du roi.
Le dictionnaire Maurice Lagache de 1815 donne les gratifications pour les chasseurs : 18 F pour une louve pleine, 15 F pour une louve non pleine, 12 F pour un loup, 6 F pour un louveteau.
Aujourd'hui, dans la Marne, il y a 15 lieutenants de louveterie dont 2 en Argonne : Stéphane Wotat à Châtrices et Jean-Louis Dardart à Virginy. Ce sont des bénévoles assermentés devant veiller à la régulation des nuisibles et au maintien et à l'équilibre de la faune sauvage.

De Châlons (en Champagne),
le 14 décembre :
Vers la fin de Septembre, des loups exercèrent de grands ravages aux environs de Sainte-Ménehould. En une nuit, ils égorgèrent cinquante moutons appartenant au même propriétaire. Ils forcèrent ensuite la bergerie du Curé de Domarle-sur-Lure, où ils déchirèrent neuf de ces animaux et en enlevèrent quatre autres. Ils pénétrèrent aussi dans deux écuries du même village et dans trois autres de Breau-Saint-Remi, plusieurs bêtes furent dévorées. Une autre troupe de loups mit en pièces, près de la forêt de Sainte-Ménehould, deux bêtes de somme appartenant à un pauvre voiturier qui n'avait que cette ressource pour vivre. Un de ces féroces animaux avoit déjà dévoré treize moutons d'une seule bergerie.

Dans l'espace d'environ dix-huit mois, la Normandie, le Perche, la Saintonge, le Poitou, le Lyonnois, le Dauphiné, la Franche-Comté, la Champagne, la Picardie, etc. ont été le théâtre des ravages de ces animaux carnaciers ; c'est se tenir fort au-dessous de la vérité que de ne porter qu'à cinquante personnes le nombre des enfants, des Paysans, Voyageurs, etc... qu'ils ont dévorés, tués ou blessés, sans parler des ravages inconnus. Il n'est pas possible d'estimer le nombre de chevaux, de gros bestiaux, de moutons qui ont été leur proie.
En onze mois, cent quinze loups ont été tués ou pris à la diligence de M. de Moncel, premier Lieutenant de la grande Louverie, dans la Champagne, les Évêchés et sur la frontière, soit par des battues, soit par des louvières, des affûts, des pièges et des chiens empoisonnés. On peut juger par-là combien cette espèce vorace fourmille dans le Royaume, et combien il est important que tous les moyens soient réunis pour l'exterminer.

La chasse aux loups a été plusieurs fois interdite au cours de l'histoire et toujours rétablie. Au XVe siècle, les louvetiers commettaient quelques indélicatesses. Aussi le roi Charles VI décida d'arrêter la chasse mais, devant la recrudescence des carnages, la louveterie fut rétablie en 1504.
Au XVIIe, des abus commis sur les gratifications accordées pour avoir abattu un loup furent encore commises et le roi Louis XVI, par souci d'économie, dit-on aussi, supprima la louveterie en 1787 ; là encore les attaques augmentèrent et la louveterie fut rétablie 10 ans plus tard en pleine Révolution.
Plus près de nous, c'est en 1979 que la convention de Berne protégeait les loups et indemnisait les dommages commis aux troupeaux. Et le loup réapparut, venant d'Italie, dans le Mercantour. C'était en 1982. Les lieutenants de louveterie allaient de nouveau avoir du travail…
John Jussy.

Histoire du tablier de grand-mère.

Nicole Gérardot — 2022-12-24T14:29:00Z

Les mères et grands-mères portaient un tablier pour protéger leur robe. C'était son principal usage, mais pas que cela :

- Il servait de gant pour retirer un plat brûlant du four bien avant l'invention « des mitaines à fourneau ».
- Il était merveilleux pour essuyer les larmes des enfants et, à certaines occasions, pour nettoyer les frimousses sales.
- Depuis le poulailler, le tablier servait à transporter les œufs, les poussins à réanimer et parfois les œufs à moitié éclos que maman disposait dans un fourneau tiède afin de faciliter leur éclosion.
- Quand il y avait de la visite, le tablier servait d'abri aux enfants timides. D'où l'expression : se cacher dans les jupons de sa mère.
- Par temps frais, maman le relevait pour s'emmitoufler les bras et les épaules ; par temps chaud, alors qu'elle cuisinait devant le poêle à bois, elle y épongeait la sueur de son front.
- Ce bon vieux tablier faisait aussi office de soufflet, alors qu'elle l'agitait au-dessus du feu de bois pour le réanimer.
- C'est lui qui servait à transbahuter pommes de terre et bois sec jusque dans la cuisine.
- Depuis le potager, il servait de panier pour de nombreux légumes. Après la récolte des petits pois, venait celle des choux.
- En fin de saison, il était utilisé pour ramasser les pommes tombées de l'arbre.

Quand des visiteurs arrivaient à l'improviste, c'était surprenant de voir avec quelle rapidi-té ce vieux tablier pouvait faire la poussière.
- A l'heure du repas, grand-mère allait sur le perron agiter son tablier, c'était signe que le dîner était prêt, et les hommes aux champs savaient qu'ils devaient passer à table.
- Grand-mère l'utilisait aussi pour sortir la tarte du four et la poser sur le rebord de la fe-nêtre pour qu'elle refroidisse.
Il faudra de bien longues années avant que quelqu'un invente un vêtement qui puisse riva-liser avec ce bon vieux tablier utile à tant de choses.
On deviendrait bien fou aujourd'hui rien que de penser au nombre de microbes qui pouvaient s'accumuler sur le tablier en une seule journée ! En réalité, la seule chose que les enfants de l'époque aient attrapée au contact du tablier de grand-mère, c'est de l'amour !

En Argonne, la « bannette » était le mot patois utilisé pour parler du tablier. Ce texte n'est pas signé, mais il rappellera plein de souvenirs à ceux qui habitaient à la campagne ou qui y venaient en vacances.

Nicole Gérardot

Promenades et Randonnées « Les gorges d'Argonne ».

Jean-Louis Le Hingrat — 2022-12-23T14:29:00Z

Nous concluons cette série d'articles sur les chemins « Promenades et Randonnées » d'Argonne champenoise avec le PR11 « les gorges d'Argonne ». Le lieu de départ est à Passavant-en-Argonne à l'extrémité sud du massif d'Argonne. Le parcours est long de 17 km avec un dénivelé positif de 400 m. L'environnement est essentiellement forestier en forêt domaniale de Beaulieu. Nous partons de l'église de l'Exaltation de la Sainte Croix reconstruite en 1750 et prenons la route menant au cimetière, puis au bas de la côté Collet. Jouxtant le cimetière, se dresse la sépulture collective de 32 des 49 Mobiles exécutés le 25 août 1870 par les Prussiens. Le monument aux morts rappelant cet évènement tragique se situe à la sortie du village sur la D68 en direction de Grigny.

Rapidement, notre progression vient buter sur le massif argonnais composé de gaize. Comme le rappelle le panneau d'informations dans le village, c'est une roche issue de dépôts maritimes il y a 100 millions d'années et donc avec la possibilité d'observer des fossiles. Derrière cette apparence d'une côte régulière, il se cache un relief complexe façonné par le travail d'érosion entre la gaize et l'eau.

De nombreuses et profondes gorges entaillent le massif et rendent la progression difficile. Dans ces gouttières naturelles s'écoulent des rus rejoignant la vallée de l'Aisne. Ils sont issus de sources nichées au bas de côtes dénommées « fontaine », à l'exemple de celles des Fées, du Hochequeue, du Nid de Coupe, de la Vauzée (photo ci-contre) ou reprennent le nom éponyme du vallon.

Curieusement, au bout d'un kilomètre et après avoir pris pied sur la côte Collet à 225 m d'altitude, nous sommes sur le finage de Beaulieu-en-Argonne et le restons en partie durant cette randonnée. En effet, une langue de terre d'Argonne meusienne allant jusqu'à la rive droite de l'Aisne en face de Villers-en-Argonne, nous sépare du finage de Châtrices. Sa largeur la plus étroite est d'environ 100 m le long de l'Aisne.

Le chemin sinue en lacets entre la côte Collet et le Plat des Demoiselles avec pour point bas la jonction entre les gorges du Cuvelet et du Neufour. En aval, se niche la chaîne d'étangs de Châtrices. Au Moyen-Âge, l'évasement de ces gorges avec leurs fonds plats, leurs dépôts argileux et leur alimentation par des sources ont permis aux moines d'aménager des étangs et de pratiquer la pisciculture.

Le chemin franchit une crête étroite formée par le Plat des Demoiselles et la Grande Keskomme. Puis, il descend immédiatement dans le vallon de Longeval et remonte dans la foulée pour dominer un instant, les étangs Neuf, de la Grande Carpière et de Gilet de Rin. Nous répétons cette succession de descente et de montée pour traverser la Petite et la Grande Vallée. La suite du parcours est plus calme et plus régulière en dénivelé.

Après une longue ligne droite en direction du nord-est, nous arrivons au bord de la vallée de la Biesme. A proximité, se situe l'arbre du Roi de Rome. Ce chêne est planté en 1811 pour célébrer la naissance du fils héritier de Napoléon Ier. Au sujet de cette plantation d'arbre commémorant cette naissance, une circulaire administrative n° 483 du 23 mars 1811 est même éditée, ainsi des bouquets d'arbres plantés prendront le nom de « jardin du Roi de Rome » ou « berceau du Roi de Rome » [1]. Cet arbre est visiblement atteint d'une descente de cime (dessèchement des branches hautes du houppier) .

Le retour vers Passavant-en-Argonne s'effectue en longeant les hauteurs de la Vallée de la Biesme. La route forestière rectiligne de la « la Haute Chevauchée » (à ne pas confondre avec la ligne de crête séparant les vallées de la Biesme et de l'Aire) nous amène à la tranchée et à la gorge de la Bancelette qui s'ouvrent sur la vallée de l'Aisne.

Des hauteurs de la gorge de Bancelette, à la faveur d'une coupe de bois, nous profitons d'un aperçu pour apprécier ces gorges profondes aux pentes raides.
En descendant de la côte Collet, portons un regard sur Passavant-en-Argonne et sur la vaste plaine de l'Aisne où subsistent quelques vergers résiduels. Comme le montre la photo aérienne sur Géoportail, ces terrains étaient encore dans la période des années 1950 à 1965, plantés de vergers de la mi-côte jusqu'au fossé marquant le talweg. Une vigne de quelques ares s'accroche encore à la pente. Au sujet du vignoble argonnais, Jeannine Cappy note : « Au début du vingtième siècle, Passavant avait encore 15 hectares de vignes. A Passavant, on a vendangé jusqu'aux années 1920-1930. »
[2]

Les gorges de l'Argonne deviennent un terrain apprécié des traileurs. Le 11 septembre 2022 a eu lieu la 3 ème édition du Trail des gorges d'Argonne.

De cette série d'articles sur les chemins « Grandes Randonnées » et « Promenades et Randonnée », nous retiendrons la diversité paysagère de l'Argonne champenoise. C'est également la richesse historique des lieux traversés, notamment celle de l'histoire locale. Le plus marquant est sans doute la biodiversité observée donnant tout son charme et un cadre de vie agréable à l'Argonne champenoise.

Jean-Louis Le Hingrat

[1] Bibliographie
Jean Gadant, Les arbres du souvenir et de la Liberté, p. 443

[2] Jeannine Cappy, Heurs et malheurs du vignoble argonnais, La Rubrique de Jeannine Cappy, dimanche 19 octobre 2003

- Site Web : Circuit des Gorges de l'Argonne : cliquez ici"

Tout savoir sur lepetitjournaldemenou.fr .

Jean Yves Loppin — 2022-12-22T14:31:00Z

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Pour les articles qui suivent l'éditorial, dans la première partie du texte, afin d'attirer l'attention du lecteur je mets une « accroche » qui correspond à trois ou quatre lignes du début du texte de l'article que je mets en italique. Ensuite je rajoute un lien vers la page abonnement.

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1ère partie du contenu : l'accroche.

Malgré la tempête qui faisait rage, plus de 300 personnes sont venues entendre, mardi 9 février à 8 heures, dans la grande salle des œuvres, la magnifique conférence de M. le chanoine Thibault, licencié ès sciences, curé de Jalons-les-Vignes. Je dis magnifique conférence et je n'exagère rien. J'aurais regretté, pour ma part, de ne pas l'entendre...

Malgré la tempête qui faisait rage, plus de 300 personnes sont venues entendre, mardi 9 février à 8 heures, dans la grande salle des œuvres, la magnifique conférence de M. le chanoine Thibault, licencié ès sciences, curé de Jalons-les-Vignes. Je dis magnifique conférence et je n'exagère rien. J'aurais regretté, pour ma part, de ne pas l'entendre...

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Il ne faut pas chercher de logique là-dedans, c'est la seule façon de faire ! (Voir ci-contre pour la revue N°95).
Il reste à créer une brève (bouton ci-contre) dont le titre sera « revue N°XX » et qui s'affichera dans la marge gauche de la page d'accueil du site pour annoncer la sortie de la nouvelle revue version papier. La rédaction du texte dans l'éditeur est identique aux rubriques et aux articles.
La date de publication sera le dernier jour du mois donc le 30 juin 2022 pour la revue N°95.
Voici le texte de la brève de la revue N°95 inséré dans l'éditeur avec son code HTML :

La revue N°95 version papier est sortie et le sommaire est intégralement publié en ligne.

Bonne lecture à tous.

La publication du sommaire de la nouvelle revue est terminée.
Vous l'aurez compris, ce n'est pas un simple sommaire présentant une liste d'articles, mais une publication partielle des articles avec une accroche et un lien vers la page abonnement du site. Excepté l'éditorial qui est publié intégralement.
Mise en ligne de la totalité des articles d'une revue :
Le principe adopté par l'Association est de publier la sixième revue précédant celle qui vient de sortir en version papier. À la suite de la sortie de la revue N°95, j'ai publié entièrement la revue N°89.
En pratique pour commencer la publication intégrale d'une revue, je reprends la liste des articles du sommaire et je remplace leur contenu par le texte intégral de chacun d'entre eux. Ces textes me sont fournis sous forme de fichiers Word par le secrétaire de la revue. Je réintègre le texte dans l'éditeur en faisant un copier-coller.
Dans cette partie, je ne reviendrai pas sur le mode d'utilisation de l'éditeur de texte longuement expliqué précédemment pour appliquer le style de l'article au format HTML.
L'objectif principal est de respecter le style du texte tel qu'il est présenté dans la revue papier (paragraphe, police, italique, gras, souligné…). Cette opération demande un certain temps environ cinq à six heures pour une revue car il faut constamment vérifier en ligne que la présentation est identique à celle de la revue papier. La difficulté principale étant que l'affichage à l'écran n'est pas au même format que le papier. Ce problème sera le même pour l'intégration des photos, images, documents.
Tous les articles étant saisis, il reste à insérer les photos, images, documents divers.
Pour ce faire, toujours dans le fichier Word, je récupère un par un les documents en les copiant et je les colle dans le logiciel Fireworks dont j'ai déjà parlé précédemment, pour effectuer les opérations suivantes :
1) Modifier la taille de l'image de façon à ce qu'elle occupe le même espace et qu'elle s'insère au même endroit que dans le texte de la revue papier.
2) Améliorer si possible la luminosité et le contraste de l'image.
3) Améliorer la netteté avec le filtre « accentuer » de Fireworks.
4) S'assurer que l'image ne dépasse pas 90 Ko quelle que soit sa taille pour faciliter sa rapidité d'affichage en utilisant la fonction « optimiser » de Fireworks.
5) Exporter l'image au format jpg dans le dossier image de l'ordinateur puis la récupérer pour la télécharger « téléverser » dans l'éditeur de SPIP et l'intégrer dans le texte comme déjà vu dans la présentation de la rubrique (copie d'écran). Il faut préciser si on la place à droite (right) à gauche (left) ou centrée .
La difficulté va consister à intégrer l'image dans le texte telle qu'elle est dans la revue. Lorsque toutes les images d'un article sont insérées, il faut vérifier en ligne qu'elles sont au bon emplacement, sinon, faire les modifications.
Une fois que toutes les images sont placées dans tous les articles de la revue, le travail est terminé. Cette opération aura nécessité 6 à 7 heures de travail.
Enfin pour annoncer la mise en ligne de la revue, il faudra reprendre la brève qui annonçait la sortie de la revue papier et la modifier en insérant le texte suivant dans l'éditeur (exemple de la revue N°89 au format HTML).

La revue N°89 est intégralement publiée en ligne.

Bonne lecture à tous

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– 100 brèves.

– 163 auteurs
Jean Yves Loppin