Sainte Ménehould et ses Voisins d'Argonne

Editorial

Patrick Desingly — 2017-03-30T18:23:00Z

Le 7 mai 2017 à 20 heures, nous connaîtrons officiellement le nom du nouveau Président de la république pour les cinq prochaines années.
Sa tâche ne sera pas simple après un tel désamour pour la classe politique. Plus grave encore, le magazine « L'étudiant » nous informe que 45% des jeunes n'ont pas l'intention de se rendre aux urnes malgré un nombre de postulants qui risque de battre le record de 2002 qui était de 16 candidats.
Aujourd'hui sans doute, dans l'inconscient collectif, la politique n'est plus synonyme d'honneur, de conviction, de don de soi, de noblesse, mais de magouilles, de langue de bois, de copinages, de trahisons, d'intérêts personnels, de déni de la réalité. Les politiques ont oublié que faire de la politique n'est pas avant tout se faire élire, mais de s'occuper du quotidien et tout faire pour l'améliorer. Michel Rocard n'a-t-il pas déclaré que s'occuper des ascenseurs, c'est aussi faire de la politique ?
Aujourd'hui, la politique est-elle devenue un métier bien rémunéré, une caste réservée aux élites des partis, un business, une usine à fabriquer des mécontents ? Pour preuve, une simple déclaration suffit : « l'indemnité »était méritée eu égard aux diplômes, mais combien de diplômés travaillent pour à peine le SMIC et combien d'autres recherchent du travail.

Ne jugeons pas, mais ce déni de la réalité nous interroge et risque d'éloigner la mobilisation des jeunes pour leur avenir, ce que je ne souhaite pas. Oui vraiment, nous allons vivre une élection qui risque de ne ressembler à aucune autre dans notre histoire avec une interrogation quant à une majorité à trouver lors des législatives.
Rappelons que le mandat que reçoit le candidat n'est pas un chèque en blanc mais une obligation de le partager. Qui en prendra l'engagement demain ? Trop promettre et ne pas tenir, c'est assurément décevoir. De tout temps, il y a le souhaitable et le possible. Le souhaitable appartient pour partie aux rêves, le possible à l'économie et à la volonté. Demain le Président de la république, quel qu'il soit, aura l'obligation de nous faire partager un avenir commun dans la sécurité, la liberté, la justice. Il devra oser faire partager le progrès et ne laisser personne au bord de la route. La France est un beau et grand pays et il n'y a pas deux France, celle d'en haut et celle d'en bas.
Aujourd'hui le climat délétère des affaires à répétition, transformées en feuilleton, de la droite et de la gauche nous interroge et perturbe nos convictions. Aussi il serait sage que les citoyens de base se réapproprient, dans la simplicité et dans l'intérêt de tous, l'ensemble des pratiques, des faits et des institutions.
Il faut redescendre sur terre, ouvrir les yeux et sans doute crever la bulle, mais pour agir sur notre avenir, les 23 avril et 7 mai, nous devons aller voter, pour, contre, le moins pire, car n'oublions pas que le droit de vote n'est jamais acquis définitivement et que certains pays en rêvent encore. Il est bon de rappeler qu'au XIXe siècle, le droit de vote était censitaire, seuls les plus aisés avaient le droit de voter.
Pour la démocratie, ne faisons pas machine arrière car aujourd'hui la grande majorité des Français ressentent l'impression que les puissants s'exonèrent des règles communes, à tort ou à raison.
Bonne lecture du numéro 74.
Patrick Desingly, Président.

La harazée en Bretagne !

François Duboisy — 2017-03-29T19:27:00Z

La Harazée, hameau dépendant de Vienne-le-Château, est un haut lieu de la première guerre mondiale. Adossé à la ligne de front de l'Argonne, face aux sinistres bois de la Gruerie, il verra défiler des milliers de poilus. Un camarade de lycée, natif de La Harazée, m'a dit que, dans sa jeunesse, lorsqu'il déclinait son lieu de naissance, ses interlocuteurs lui disaient : « Ah ! La Harazée ! Oui, je connais j'y ai combattu en 14 ! »
Joachim Baucher est là dans ces tranchées où la vie est souvent si dure et le danger si présent. Il est natif de Bretagne, de Saint-Jean-Brévelay, au cœur du Morbihan, près de Vannes. Après son service militaire il s'installe à Plaudren, un village proche de Saint-Jean.

Le 2 août 1914, il est mobilisé et intègre le 2ème régiment de l'infanterie coloniale. Il a 32 ans lorsqu'il découvre l'enfer des tranchées de La Harazée. La peur au ventre il ne s'imagine pas, sous les tirs des canons, survivre au carnage. Alors il fait un vœu : « Si j'ai la vie sauve et si, de retour au pays, je fais construire une maison, je lui donnerai le nom de La Harazée, nom du lieu où j'ai tant souffert ».

Il eut la chance de revenir de cette guerre et une vingtaine d'années plus tard il fait construire à Saint-Jean-Brévelay, au carrefour du Moustoir, une maison. Il y installe un café -épicerie où s'arrêtaient les cars. Une pancarte « La Harazée » était apposée sur la maison. Par la suite un panneau mentionnant ce nom a été placé en bord de route. La mairie de la commune m'a confirmé qu'elle est toujours en place. C'est ainsi qu'un habitant de Vienne-le-Château, circulant sur ce carrefour, a été étonné par cette appellation et s'est documenté sur cette similitude. Afin d'associer les deux lieux qui ont compté dans la vie de cet ancien combattant, un peu de terre du cimetière de La Harazée a été ajoutée à celle de sa tombe à Saint-Jean-Brévelay.

François Duboisy

Emile Hacquart : profession « brandevinier »

Nicole Gérardot — 2017-03-28T19:29:00Z

C'est son fils Daniel qui évoque ici ses souvenirs. Lui n'a pas suivi les traces de son père. Il est parti travailler à Paris et n'est revenu à Sainte-Ménehould qu'à la retraite...

- - - - - - - - - - - -

Mon père a pris la succession de son père Léon et, aidé de son frère Louis, a exercé la profession de brandevinier ou bouilleur de cru ambulant de 1943 à 1980. C'est un métier saisonnier qui commence au mois d'octobre et se termine en avril. Il allait dans une vingtaine de villages des environs de Ste-Menou. Un autre distillateur, M. Rouillon, avait un autre secteur : La-Neuville-au-Pont, Moiremont, Florent Mon père transportait son matériel dans une camionnette : chaudière, alambic, cuve à eau, serpentin. Il s'installait quand c'était possible près de la rivière. On y prenait l'eau et on y jetait les marcs quand on vidait l'alambic. (On ne sait pas si les poissons appréciaient, en tout cas à cette époque on n'avait pas de problèmes avec l'écologie). A Ste-Ménehould, il s'installait dans l'atelier public (aujourd'hui disparu) qui se trouvait tout près de la rivière d'Aisne.

Mon père mettait toujours de la paille au fond de l'alambic. Il fallait surveiller le feu pour que cela ne brûle pas. Il remuait le tout avec une louche en cuivre et quand ça bouillait, il mettait le couvercle. Une minute d'inattention et le produit était perdu ! Il faisait toujours deux cuissons : la première avec les fruits et la deuxième, la repasse avec les petites eaux. Elles revenaient dans l'alambic. On chauffait prudemment. Cela devait couler en filet mince, toujours égal. Ce n'est qu'après tout ce travail que l'on pouvait déguster l'eau-de-vie.
Le travail de brandevinier était très contrôlé. Daniel se souvient que son père se plaignait des « paperasses » à remplir. Il craignait la visite « des rats de cave » comme on appelait les contrôleurs du fisc. Mais il avait le sourire quand il en avait berné un. De nos jours, cette activité est toujours très encadrée et soumise au contrôle des douanes.
Dans nos villages, autrefois, presque toutes les familles faisaient de la goutte. Il suffisait d'être propriétaire ou locataire d'arbres fruitiers pour avoir le droit de distiller sa récolte dans un atelier public en ayant effectué une déclaration aux douanes. Certaines personnes ne payaient pas d'impôt sur les dix premiers litres d'alcool pur. Ce privilège remonte à Napoléon qui l'avait accordé à ses soldats. Ce droit doit être pratiquement disparu car seules les personnes ayant distillé lors de la campagne 1959-1960 peuvent échapper à cet impôt. En France, la commercialisation de l'alcool obtenu est interdite. Il est également interdit de posséder un alambic et de l'utiliser sans autorisation. Chaque alambic est enregistré auprès des douanes et droits indirects. D'ailleurs les alambics sont plombés en dehors de la période de distillation.

Avec quels fruits fait-on de la goutte ? Les cerises, les mirabelles, les quetsches (les balosses), les « seugnettes », « les sainte Catherine » des variétés de prunes ordinaires qu'on appelle des prunes à « goutte », les pommes, les poires et même avec les prunelles des haies qu'on gaule sur de vieux draps et qu'on vanne pour chasser les feuilles. Tous ces fruits, ramassés bien mûrs, panier par panier, ont été mis en tonneaux. La nature fait son travail. Puis après avoir « bouilli », ils sont apportés à l'atelier de distillation. On fait d'ailleurs chez nous de l'eau de vie de pomme avec les « aines ». Ce sont les résidus de pommes que l'on avait pressées pour faire du cidre. On met ces aines dans un tonneau que l'on colmate. Je me souviens avoir vu mon père et mon oncle piétiner ces résidus pour bien les tasser et boucher avec de « la terre glaise » qu'ils allaient chercher à un endroit précis près du village.

« Vous boirez bien une petite goutte ? »
Jamais on n'aurait laissé partir un visiteur sans lui offrir un petit verre d'eau de vie ! La bouteille était toujours sur l'étagère à portée de la main. On l'offrait aux voisins, aux amis, au facteur, aux gendarmes. D'ailleurs c'est avec un verre de goutte que l'on testait les nouveaux venus. Celui-ci avait les larmes aux yeux et toussait à la première gorgée, on le prenait pour une « mauviette », celui-là buvait son verre sans sourciller, il avait le droit à toute la considération des hommes présents. La goutte accompagnait souvent le café. Certains en buvaient dès le matin.
« L'eau-de-vie était une assurance contre la chaleur et le froid, le malaise et l'indigestion. Les bûcherons en prenaient une topette quand l'hiver ils allaient aux Grands-Bois », Joseph Cressot.
« Au premier janvier, Féfède faisait le tour du pays, il allait souhaiter la bonne année dans toutes les maisons On lui payait la goutte dans des verres à moutarde », André Dhôtel , Terres de mémoire.
« On chiffrait parfois la quantité d'alcool absorbée par un ouvrier à sept ou huit gouttes par jour, soit un demi-litre. En bien des communes cela n'avait rien d'exceptionnel » D. Bontemps, Au temps de la soupe au lard.
Il ne faut pas croire cependant que tous les hommes étaient alcooliques. Car comme l'écrit Joseph Cressot dans son livre « Le pain au lièvre » : « La bouteille restait sur l'étagère, à portée de la main. On n'y touchait pas plus souvent, mais c'était un signe de politesse rustique, et tel qui n'en buvait pas chez lui n'osait pas la refuser chez les autres ».
Et les femmes, que buvaient-elles ? Elles buvaient plutôt des « cerises à la goutte » qu'elles avaient préparées pendant l'été ou simplement un sucre trempé dans l'alcool « un canard ». Les enfants, eux « r'lichaient » les verres en cachette quand les adultes étaient partis. Et bien sûr, on buvait la goutte dans toutes les grandes occasions : baptêmes, communions, mariages. On en avait gardé d'une année où elle était particulièrement bonne.

Avec la goutte, on faisait aussi des brûlots. C'est Gérard Thiébault de la Grange-aux-Bois qui m'a donné la recette : « On prend des sucres en morceaux que l'on place dans une casserole. On verse l'alcool et on chauffe. On remue un peu pour que ça ne brûle pas. Quand c'est bien chaud, on enflamme. Quand la flamme est presque éteinte on met le couvercle et on laisse un peu refroidir. Il ne reste qu'à DEGUSTER ! » Mais on faisait plus souvent des grogs. Mal à la gorge ? Un peu fiévreux ? Un grog bien tassé, vite au lit avec un cruchon et sous le bon édredon en plumes. Le lendemain, on était en forme. On utilisait parfois aussi l'eau-de-vie en guise de désinfectant.

Et maintenant ? On boit peu la goutte. Mais les années où la récolte de fruits est abondante on en fabrique encore. Un brandevinier travaille encore à Passavant-en-Argonne. Dans de nombreuses maisons, à la campagne, il y a encore des bonbonnes au grenier, des bouteilles cachées au fond de l'armoire, du buffet ou du placard. Le temps a effacé ce qui était écrit sur l'étiquette, mais vous pouvez me croire, la goutte d'Argonne, c'est de la bonne ! Un conseil, avant de la boire, prenez le temps de la humer. Mettez-en quelques gouttes dans le creux de vos mains, frottez, sentez, elle dégage tout son arôme ! (A consommer avec modération !).
Nicole Gérardot

Vous lirez bien quelques histoires « de goutte ».

Nicole Gérardot — 2017-03-27T19:31:00Z

A vout'santé !
C'était en 1900, pendant la matinée de la Sainte Agathe, patronne des bonnes femmes. Deux d'entre elles sortirent de leur maison et s'abouchèrent comme suit :
- Bonjour don, dit la plus ancienne, de son nom Justine, à Françoise, assez jeune mariée ; vous n'payezm la goutte à neuie ? (aujourd'hui).
- Oh ! J'veux bin, répond Françoise. Ya ni enco das l'bocal d'la noce ; i n'avontm'bu tortout. Et peuie noume, j'la rafaouni (rempli) pou les amïes.
- V'avé un'boune idaïe, Françoise. Mais pou trinquaïe, ça n'vam à deux Si v'disiz à la Caroline qu'est das l'jardin, au s'laou (soleil), de v'ni avo nous ? Pus qu'on est d'faous, pus qu'on rit.
Pendant que la Caroline s'amène, rincer, essuyer, servir et remplir les petits verres, fut pour Françoise l'affaire de quelques minutes, et bientôt nos trois amies toastèrent en l'honneur de la bonne Sainte Agathe.
Dans l'intervalle, arrive la voisine Marguerite, par le bruit ou par l'odeur attirée, l'histoire ne le dit pas.
- Ah, bonjour ! dit-elle sans plus de façon, j'arrive ben, j'ma vas choquais avo vous ?
- Ben oui, allons ! reprend Françoise qui a un cœur d'or et qui va vite quérir un quatrième verre qu'elle s'empresse de remplir et sert à la nouvelle arrivée.
On taoste pour la deuxième fois :
- A vout'santé ! A la noute !
- Et, be, dit la Marguerite, j'n'pensoum'si ben faire la Sainte Agathe à neuïe !
Puis toutes en chœur :
- Tant que j'y étans, faut vuidi l'bocal !
- C'criezm'don si fourt ! diot Françoise : si M'sieu le Curé était das s'jardin, et qu'il oyit ?

J'accepte toujours !
L'Adélaïde avait le meilleur des hommes, mais il ne savait pas dire non quand on lui offrait la goutte.
Une fois, à la nuit, il rentre ivre.
- Encore soûl, aujourd'hui, dit sa femme, pourquoi ?
- Pace qu'on m'a offert à boire.
- Vous ne pouviez pas refuser ?
- Ecoutez, n'est-ce pas ? moi j'accepte
toujours : pour faire plaisir à ceux qui offrent de bon cœur, et pour faire mal au ventre à ceux qui offrent à contre cœur.

Elle est tournée.
Ils faisaient un peu d'eau de vie de prune tous les ans et la mettaient dans des litres au grenier pour qu'elle vieillisse.
L'homme l'aimait beaucoup et trouvait souvent un prétexte pour en boire : il en buvait même en cachette. Sa femme le savait bien et pour avoir toujours de la goutte, et peur d'en manquer, elle en cachait deux ou trois litres.
La réserve, au grenier, ne durait que quelques mois. Chaque fois qu'il y montait, il buvait un petit coup et quand le litre était vide, il le remplissait avec de l'eau. Mais quand toute la goutte était changée en eau, il était bien sevré de n'avoir plus rien à boire et bien inquiet de peur que sa femme ne se doute du truc.
Et pourtant il trouvait dur de se priver parce qu'il savait que sa femme en avait caché. Il avait cherché, mais il n'avait pas été capable de trouver la cachette.
Un jour, c'était la collecte pour les incendies. Le maire, le maître d'école, deux conseillers entrent. On cause, on paye, puis la femme dit :
- Offrez donc une petite goutte à ces gens-là.
- Ce n'est pas la peine, toute notre goutte est tournée. Elle ne sent plus rien.
- Vous croyez ?
- C'est comme je vous dis.
Il va au grenier, revient avec un litre d'eau, la fait goûter à tous, même à sa femme :
- C'est vrai ! Elle est tournée ! Je n'y comprends rien. En voilà une histoire ! Attendez ! Vous n'allez pas partir comme cela. J'en ai de l'autre.
Et la voilà partie à sa cachette, pendant que son mari, sans rien dire, la guettait et regardait bien pour savoir l'endroit.
Elle revient, reverse à boire et l'homme dit d'un ton de colère :
- Vous n'aviez pas besoin de faire un affront pareil à ces messieurs. Vous n'aviez qu'à me croire et aller chercher votre goutte tout de suite !

« Bacchus à la ferme ».
La fermière était en plein ménage de printemps. Tout y était passé : les armoires, les commodes, les placards et voilà qu'elle découvre dans le buffet un fond de bocal de fruits à la goutte bien desséchés. Que faisait-on à l'époque des détritus qu'on ne pouvait donner ni aux cochons, ni aux lapins ? On les jetait sur le tas de fumier qui trônait au milieu de cour. C'est donc tout naturellement là que notre fermière jette les fruits qui restent. Puis elle retourne à son ménage. Peu après, le fermier qui « bassote » dans la grange est intrigué par le silence qui règne dans la cour. Un seul coup d'œil lui suffit pour réaliser le désastre : toutes les poules gisent sur le tas de fumier, complètement inertes, les pattes en l'air et les yeux clos !
Imaginez la scène entre le fermier et sa femme qui, toute penaude doit lui raconter ce qu'elle a fait : les volailles avaient mangé les fruits et n'avaient pas supporté l'alcool dont ils étaient imbibés. Mais, en fin d'après midi, une première poule ouvrit un œil, se remit péniblement sur ses pattes, fit quelques pas d'une démarche chancelante. Une deuxième suivit, puis une troisième Finalement toutes émergèrent de leur coma et le lendemain tout était rentré dans l'ordre.
Les poules de la ferme avaient, ce jour-là, ramassé la première et certainement la seule « cuite » de leur vie.

La dernière m'a été racontée par un Ménéhildien.
« Le Père Baugue » était poissonnier rue des prés à Sainte-Ménehould. Il vendait surtout des poissons d'eau douce. L'Aisne coulant derrière chez lui, c'était facile de garder ses poissons dans de grands viviers. Le « Père Baugue » était aussi distillateur. Il partageait l'atelier communal avec E. Hacquart. Pas loin de ce local, il y avait le lavoir. A l'époque, il était très fréquenté. Les laveuses y venaient, leur lessiveuse sur la brouette. On imagine combien ce métier était pénible, surtout les jours de neige et de grands froids. Travailler les mains et les avant-bras dans l'eau glacée !
« Le Père Baugue » avait bon cœur. Pour réchauffer ces pauvres laveuses, il leur apportait « une petite goutte ». Ce qui fait que le travail terminé, certaines n'avaient plus l'esprit très clair et, par temps de neige, les traces laissées par la brouette allaient d'un bord de la route à l'autre.
Nicole Gérardot

Les lavoirs près du Pont Bouché, dans la rue des Prés

Fermes, Hameaux, villages...

Dominique Delacour — 2017-03-26T19:37:00Z

L'idée de cet article consiste à répertorier le plus complètement possible les localités, villages, écarts, fermes, etc, ayant existé dans l'arrondissement de Sainte-Ménehould au fil des années et leur évolution dans le temps. On va voir de quelle commune ils font partie ou ont fait partie. Certains sont détruits, d'autres encore présents. Des changements sont intervenus : réunions de communes, finages ayant bougé et ayant entraîné une ferme ou un autre habitat dans une autre commune.
La principale source de renseignements pour ce répertoire est le dictionnaire d'Auguste Longnon daté de 1891. Cet historien a fait un travail énorme, absolument remarquable et fiable en citant toutes ses références de documents dont certains datent du XIIème siècle.
La liste des communes sera donc celle de 1891 car des changements sont intervenus après cette date, exception faite de Bellay, rattaché à Tilloy dès 1835.
Je me suis également appuyé sur d'autres sources : quelques bouquins et surtout des cartes de différentes époques pour assurer, compléter, repérer certaines incohérences dont je n'ai pas toujours trouvé l'explication.
Ci-contre et ci-après, vous trouverez la liste des communes (1891) et pour chacune d'elles sont indiqués les lieux qui en dépendent. Quand ce lieu est issu de « Longnon », il est transmis en caractère « normal-majuscules », c'est le cas de la grande majorité des lieux. Par contre, quand il n'est pas issu du « Longnon », il est écrit en italique. A la gauche de chaque lieu, il n'y a aucun, un ou plusieurs sigles indiquant d'autres sources. Voici la liste de ces sigles ainsi que leur signification :

- # - Livre : Diocèse ancien de Châlons sur Marne par Édouard de Barthélémy en 1861. Ses écrits sont notés moyennement fiables par les historiens.
- % - Carte : Atlas du canton de Dommartin-sur-Yèvre, 1877.
- @ - Carte : Topographique du département de la Marne, 1850.
- £ - Carte : Partie septentrionale de la Champagne, par Robert, géographe du roy, 1762.
- $ - Carte : de Cassini, vers 1750.
- [] - Carte : Évêché de Châlons par N. Sanson, 1616.
- & - Indique que le lieu est présent partout ou presque dans toutes les références ci-dessus.
Autres sigles utilisés par le dictionnaire Longnon :
- vill. = Village. - H. = Hameau. - M. = Maison. - F. = Ferme. - D. = Détruit.

Un exemple pour lire la liste des villages et leurs dépendances :

– Remicourt :
1 - $ @ % : LA LIEUE : F. (ferme inscrite sur le Longnon, l'atlas de 1877 % , la carte de 1850 @, et la carte de Cassini $)
2 - LA MAISON AUX BOIS : M.D. (n'est que sur le Lognon, maison détruite).
3 - # La Gieu, cense(ferme), n'est pas sur le Longnon. Elle provient du livre d'Édouard de Barthélemy de 1861, #.

1 - Canton de Dommartin-sur-Yèvre puis de Givry-en-Argonne en 1957

- Ante : & BONCOURT, château détruit au 19ème siècle. - La FORESTIÈRE, M. - $ @ # LES HORGNES, F.D. - $ @ % # F. - REQUIGNY, M. - LA SALMONERIE, F. -

- Auve : % # LA HAUTE-AUVE, écart - @ ? LE MOULIN, lieu habité - $ # HERCONVAL, fief au XIIIème siècle dépendant de l'Abbaye de Châtrices avec une chapelle. Détruit à la guerre de cent ans, reconstruit peu avant la Révolution puis vendu comme bien national.

- Bellay : & Hameau. Relais de Poste en 1731, transféré vers 1756 au Neuf-Bellay.
_Bellay prend alors le nom de Vieux-Bellay.

- Belval : # BOIS-DES-DAMES, cense D. - # LES DORMANS, cense D. # Herbaumont, cense - JEAN-LE-MARESCHAL, cense D.# PONTERVAUX, écart - # PREBOUQUIN, cense D. LA PUTTEFIN F.D. - # Vaussonnant, cense.

- Charmontois-L'Abbé-
Charmontois-le-Roi : BONNEBISE, fief - LA CHAPELLE, lieu-dit d'une ancienne chapelle. - % Vernaufays F. notée à Eclaires sur le Longnon.

- Le Chatelier : $ @ % LE HAUT-CHATELIER F. - LES MAISONNAGES M.D.
LE RU-MOREL H.D. - & VAUREAL F. marquée ancien château sur % . LA TUILERIE, marquée ancienne briqueterie sur % .

- Le Chemin : LES FREYS, écart.

- Contault-le-Maupas : [] $ # MAISONVIGNY, vill. D. à la guerre de cent ans. LA MAISON-ROUGE F. - [] Rouges maisons probablement le même lieu que le précédent.

- Dampierre-le-Château : HANS-AUX-PLANCHES, localité D. JEAN-DE-CRECY, fief. - # Les maisneux, H.D. (d'après la tradition suivant l'auteur !) - & SOMMERECOURT, H. - TREBELLEU, localité D.

- Dommartin-sur-Yèvre : LE MOULINET, F.

- Éclaires : & AUBERCY, H. - Il est dans le département de la Meuse depuis 1866. & GRIGNY, H. - & GUMONT, H. - @ VERNAUFAYS, F. Dans l'atlas cantonal de 1877, elle est sur le territoire de Charmontois-le-Roy.

- Epense : & EPENSIVAL, F. et château. - CLACIERE, M. - $ @ # HAUTECOUR, F.

- Givry-en-Argonne : CHENEVIERES, vill. D. - [] GOMICOURT Hab. D., appelée Gonnecour sur [] et - SAINT-PIERRE, vill. D. - Un château au début du 14ème siècle rasé en 1804 (Histoire de Givry par Brouillon).

- Herpont : @ % COURGAIN, F. - FOLLET, M.D. - & HERPINE, H.
- Herponval, F. appelée aussi Ferme des Pots. - RENNEVILLE, fief appelé aussi Herreniville dans #. - # SAINT-VALERY, fief. LA NEUVILLE, Village Disparu près de Herpont.

- La Neuville-aux-bois : % BELLEVUE, H. - & BOURNONVILLE, H. moitié avec le Vieil-Dampierre. - LA BRIQUETERIE - @ % LA CHANOIRE, F. - LES CONVERS, F.D. - # LES ESSARTS, F.D. - MAUJOUY, vill. ou M.D. $ # LA NONNERIE, F. - LE VIEUX-FOUR, ancienne tuilerie. LE VIEUX MONDE, H. - $ % VASSONAY, F. ruinée, notée maison rustique sur % .

- Noirlieu : $ # BELAIR, F. ruinée - @ % BOUET, F. - L'ESPERANCE, M. FREGINVILLE, vill.D, aussi sur Somme-Yèvre. - L'HÔPITAL, Maison de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem. - $ % OUTRIVIÈRE, F. - # LE TEMPLE, F.D. VIERE, vill.D. Là où se trouve probablement la ferme d'Outrivière. % La Chenaie, F. - % Le Paquis, F. - % La maison rouge, autrefois sur le terroir de Contault-le-Maupas.

- Rapsécourt : LA FERME-DU-CHÂTEAU, F - LE PASSAGE, fief. - $ @ # PLAGNICOURT, F. Au 20ème siècle, la maison est sur Rapsécourt et les bâtiments sont sur Voilemont.

- Remicourt : % BELAIR, F. - $ @ % LA LIEUE, F. - LA MAISON-AUX-BOIS, M.D. - $ @ # La Maison-Dieu-aux-Bois, ancienne Maladrerie. - # ?La Gieu, cense.

- Saint-Mard-sur-Auve : # La Basoche, fief avec maison, chapelle, étang et 131 journels avec la justice. - FRESNOY, moulin D. - LE MOULIN-CHARLON, ancien moulin.

- Saint-Mard-sur-le-Mont : LA BLOUQUETERIE, H. - LE MOULIN-À-VENT. GEORGET, lieu-dit. - % La Charognière, M. - $ SAINT-MÉDARD, chapelle.

- Saint-Remy-sur-Bussy : LA FAUCONNIER, fief et M. - @ Deux moulins. ROUVROY,F.D. - # Mangrimont, vill. D. - $ SAINT-MARTIN, vill. D.

- Sivry-sur-Ante : $ @ % LA BASSE-VAVRELLE, F. ou BASSE, F. @ LA BASSE-COUR, F. - $ @ % # LA LESCHÈRE, F. - $ @ COURTISOLS, F. LA HAUTE-VAVRELLE, F.D.

- Somme-Yèvre : FRÉGINVILLE, vill. D., aussi sur Noirlieu. - ERBEAUMONT, F.D. LA MAISON-AUX-CHAMPS, M.D. - MEULIERES, fief - % Le moulin et F. TILLOY, F.D. - VIENNE, M.D.

- Tilloy : LE PETIT-BELLAY, écart (Est-ce l'endroit devenu le Neuf-Bellay ?)
- La Bernarderie, F. - [] Tillet, noté sur la carte de 1616, repris par la carte de 1762 (ce qui s'est fait dans d'autres cas) pose problème. Le sigle sur la carte de 1616 n'explique rien et c'est un lieu inconnu ailleurs.

- Varimont : # AULTRICOURT, cense.

- Le Vieil-Dampierre : & BOURNONVILLE, H. moitié avec La Neuville-aux-Bois. $ @ % # LA CHAYÈRE, F. - # LA GRAND-RU, cense D. - IGNY, M. forte D. LA MOTTE, fief, - CHAMP-MOULIN, étang du nom d'un ancien moulin, D.

- - - - - - - - - - - - - -

Noms Napoléoniens de 1793 et 1794
Destinés à supprimer ce qui rappelle la religion et la noblesse.

Charmontois-l'Abbé : Charmontel - Charmontois â€“sur-Orme - Orme-sur-Aisne
Charmontois â€“le-Roy : Charmontois - Charmontois-sur-Aisne
Dampierre-le-Château : Dampierre-sur-Yèvre
Saint-Mard-sur-Auve : Mard-sur-Auve - Montauve - Montagne-sur-Auve
Saint-Mard-sur-le-Mont : Mard - Mard-sur-le-Mont - Montvière
Saint-Remy-sur-Bussy : Somme-Remy-sur-Bussy - Somremy-sur-Bussy-les-Mottes - Somme-
Bussy - Somme-Remy

Villages fusionnés

Charmontois-L'Abbé et Charmontois-le-Roy devenus Les Charmontois en 1946
Dommartin-sur-Yèvre et Varimont devenus Dommartin-Varimont en 1965
Ante et Sivry-sur-Ante devenus Sivry-Ante en 1967
Tilloy et Bellay devenus Tilloy-et-Bellay en 1835

Notre Dame de la Vallée.

François Duboisy — 2017-03-24T19:38:00Z

Il est une petite chapelle située aux Islettes sur la route qui court le long de la vallée de la Biesme. C'est un écrin qui a longtemps protégé une vierge à l'enfant, aujourd'hui mise en sécurité dans un autre lieu et dont nous reparlerons plus tard.

Pourquoi construire une chapelle en 1866 aux Islettes ?
Le village comptait 1248 habitants et une seule église. Le curé d'alors pensait que ce n'était pas suffisant. Dans certains villages s'ajoutaient une ou plusieurs chapelles implantées soit dans un hospice soit dans une congrégation religieuse, voire dans une bâtisse privée. Rien de tout cela aux Islettes. Certes une jolie chapelle se trouve à proximité, au bois d'Epense, mais elle dépend de la paroisse de Sainte-Ménehould.
Or, en 1866 l'Eglise catholique n'a pas oublié la tentative de déchristianisation de la Révolution Française. Elle souhaite réaffirmer sa prédominance sur le sol de France en multipliant les édifices. Ainsi naîtra notre chapelle. Cette tendance sera amplifiée après la Commune de Paris. Ainsi sera construite l'église Saint-Charles de Ste-Ménehould en 1877 et le Sacré Cœur de Paris en 1874. Il fallait « purifier » le pays.

Il a fallu choisir un style
En cette fin de 19ème siècle, les nouvelles églises n'adoptent pas un style original. Elles copiaient les styles d'hier et l'on voyait surgir des édifices néoromans et néogothiques. Pour Notre Dame de la Vallée les constructeurs optent pour le néoclassique rappelant les formes antiques avec quatre colonnes et un fronton triangulaire. Inspiré peut-être de l'église de la Madeleine à Paris, l'édifice est modeste mais harmonieux.
Les clochers n'étant plus à la mode, la cloche sera à l'intérieur. Elle a été fondue grâce à la générosité des parrains, une famille de maîtres verriers, les De Bonnay de la Rouvrelle, très liés au village. Sur l'autel trône la statue.

Une bien mystérieuse statue
Notre Dame de la Vallée est une statue en bois de bonne facture. C'est une vierge noire qui cache bien des mystères. On ne connaît pas son origine. Elle aurait été trouvée, il y a bien longtemps dans les bois par des bûcherons. La voilà, trônant dans sa chapelle. Mais des mécréants la dérobèrent et ne trouvèrent pas mieux que de la tremper dans des latrines. Les excréments lui donnent cette couleur particulière que les nettoyages n'ont pu faire disparaître. Mais il fallait réparer cette profanation. En guise de purification il fut donné un office, tous les soirs, durant une semaine. Quant aux trois malandrins le sort ou la vengeance divine s'acharna sur eux. L'un devint aveugle et les deux autres moururent prématurément. Tout cela renforça les pouvoirs de la statue.

Un lieu de culte apprécié par les habitants des Islettes
C'est décidé, la chapelle et sa vierge allaient veiller sur la vallée de la Biesme et la protéger des périls à venir. Et ils furent nombreux. Ainsi durant la Grande Guerre, la petite chapelle, au milieu d'un village dévasté par les bombardements, resta debout. Voilà de quoi renforcer la croyance en des dons surnaturels. Son autel continua à être paré de fleurs durant le conflit et parfois un poilu en franchissait le seuil en quête d'un réconfort.
Une véritable dévotion à cette vierge persista. Après la seconde guerre mondiale on y venait prier, lors des missions pour obtenir des indulgences. Toutes les prières, les « Je vous salue Marie » et les « Notre Père » étaient comptabilisées et permettaient d'obtenir au moins partiellement la rémission de ses péchés.

Une nouvelle chapelle
En fait, la chapelle avait été fortement ébranlée par les bombardements de 1916 et petit à petit le délabrement s'accentua, obligeant à colmater les brèches avec des planches. Or, en 1946, un nouveau curé, André Hannequin, prend en charge la paroisse. Il fédère bien des énergies pour entreprendre la construction d'une nouvelle chapelle sur le même site. L'entreprise Bernardin se charge du gros œuvre et les bonnes volontés se chargent du reste.
C'est une véritable ruche qui bourdonne. Les enfants de cœur se mêlent aux adultes, croyants et non croyants, tous s'activent dans l'enthousiasme. Pas de temps à perdre. Pour entourer de verdure la chapelle, un herbager, un vrai précurseur, apporte des plaques d'herbe ; vite posées, vite arrosées. On pioche dans les casiers de limonade pour se rafraîchir. Tout sera prêt pour la date prévue.
L'édifice en briques aura des parements et des chaînages en pierre. Une croix domine la façade près d'un clocheton qui recevra la cloche. Le plafond est un demi-cylindre. On voit à l'intérieur un petit autel surplombé par une belle photo de la statue. De petites baies cintrées, ornées de vitraux, éclairent une vierge, en plâtre semble-t-il, qui n'est pas du meilleur effet.
Le 7 mai 1951, l'évêque de Verdun, Monseigneur Petit, vint la consacrer au milieu d'une foule imposante.
Peut-être cet article vous incitera lors d'une prochaine visite aux Islettes à regarder d'un œil nouveau cette modeste chapelle.
François Duboisy

Tableau réalisé par Marceau Duboisy

La vie quotidienne dans un village argonnaisau début du XXe siècle.

Serge Franc — 2017-03-23T19:41:00Z

« Le Chemin » est un petit village argonnais d'une soixantaine d'habitants aujourd'hui, mais il en a compté jusqu'à 282 (à la fin du 19ème siècle, vers 1872) et même 350 vers 1830. Les activités y étaient des plus diverses ; on ne se déplaçait « à la ville » qu'en cas d'absolue nécessité et il fallait donc trouver au plus proche tout ce dont on avait besoin.

Il y a une dizaine d'années, j'ai pu rencontrer Mme Odette DE MUER qui vivait encore dans sa maison de la rue Haute. Elle fut l'une des dernières institutrices de l'école du village (de 1946 à 1966) et a conduit brillamment tous ses élèves à la réussite au Certificat d'Etudes Primaires. De plus, elle a assuré pendant 23 années le secrétariat de mairie. Bien que n'étant pas originaire de ce lieu, elle s'est beaucoup intéressée à la vie de son village d'adoption et particulièrement à son histoire.

Elle avait effectué un certain nombre de recherches qui m'ont servi de base pour retracer la vie quotidienne dans un village argonnais à la fin du 19ème et au début du 20ème siècle.
br>
Le relevé des activités économiques de la commune du Chemin est assez significatif, il me semble de la vie quotidienne à cette époque. Les ressources consistaient en l'élevage des vaches et des porcs et en des cultures, notamment celle du chanvre (les chanvrières devinrent, par déformations successives, chènevières). Ces chènevières sont maintenant généralement réservées à la plantation de légumes. Le chanvre, après sa récolte, était mis à rouir dans les roises (chaque maison en avait une) ce qui permettait de séparer la paille des fibres textiles.
Ces fibres étaient alors confiées au tisserand du village pour être transformées en belle toile avec laquelle on faisait le linge de maison et les sous-vêtements. Le dernier tisserand finit vers 1907-1908 ; il s'agissait de M. Aimé GRANGIER. La toile était transformée en vêtements ou linge par des couturières ; il y en avait plusieurs sur place.

Il existait aussi bien d'autres métiers ou activités au village.
¢ Vers 1870, un habitant appelé « le canardier » » tendait aux canards l'hiver quand la rivière d'Aisne inondait la prairie. L'été, il travaillait comme manœuvre dans les fermes. Il s'agissait de M. Pierre SIMON.
¢ Le dernier charpentier-menuisier est mort au début du 20ème siècle. C'était M. Charles CONSTANT.
¢ M. Irénée SIMON fut le dernier sabotier du village. Il est décédé après la guerre 14-18. Il faisait des sabots de bois dans les pieds de bouleau, bois qui ne fendait pas.
¢ Un bûcheron, surnommé « Gunegune » était un spécialiste dans la fabrication des lattes de chêne pour la construction des toitures, et de paleçons, lattes de chêne, larges de 3 à 4 cm, qui servaient à maintenir les crépis sur les murs en torchis ou colombages. Il s'agissait de M. Prosper DEVILLE.
¢ M. Georges VARIN, distillateur, se déplaçait dans chaque ferme pour faire l'eau-de-vie.
¢ Un teinturier qui teignait en bleu foncé les pantalons et les « chaudes », sorte de vêtements flottants qui s'enfilaient par la tête et descendaient jusqu'à mi-cuisses en se mettant par-dessus le gilet.
¢ Un gardien de truies gardait toutes les truies du village, tous les jours, dans les champs ou dans les « pâquis », terrains communaux. Il sonnait de la trompe le matin en passant devant chaque ferme pour récupérer les bêtes ; le soir, il les ramenait. Il avait également un verrat pour la reproduction. Pour chaque saillie, le gardien avait 1 F et un bout de lard.
¢ Il existait alors trois marchands de porcelets.
¢ Un botteleur de foin travaillait tout l'hiver et faisait des bottes de 5 kg qui servaient de nourriture aux vaches de champagne.
¢ Le dernier maréchal-ferrant a disparu après 1940.
¢ Il y a eu 2 cafés au village. Le dernier, qui faisait aussi épicerie et boulangerie, a été brûlé en 1940.
¢ La fromagerie a disparu vers 1930 et fut transférée à Eclaires, d'abord au milieu de ce village puis au moulin sur le « Hardillon ».

d'après des données fournies par Mme DE MUER
complétées et mises en forme par Serge FRANC.

Comment le village a-t-il évolué ?

Comme la plupart des villages argonnais, « Le Chemin » a vu sa population décroître considérablement au fil des décennies durant tout le XXe siècle, chutant de 200 habitants en 1896 à 36 habitants en 2007 ! Cependant, la commune a su rester attractive malgré les difficultés ; plusieurs familles « historiques » sont restées au moins partiellement implantées, et quelques familles nouvelles sont venues s'installer, à tel point qu'il n'y a plus aucune habitation à vendre dans le village. Cela a permis depuis une dizaine d'années d'enrayer la chute et la population est « remontée » à ce jour à une soixantaine d'habitants.

Si les « retraités » restent encore majoritaires, la population active a nettement augmenté, et quelques jeunes couples dont certains avec des enfants redonnent un peu de vie dans le village. Les professions des « actifs » ont évidemment évolué, certains travaillant dorénavant à Sainte-Ménehould, Clermont-en-Argonne, parfois plus loin encore. Mais des activités restent au village : dans le secteur agricole tout d'abord avec Eric DROUET qui a repris la suite de la ferme d'élevage bovin de son père Claude DROUET, Cyril MILLON qui poursuit l'élevage familial des bœufs de race Salers et y ajoute avec beaucoup de courage la culture maraîchère et la vente directe de sa production. Le secteur bois est représenté par Jacques ARCELLI, tourneur sur bois qui poursuit une petite activité malgré la retraite, et par Didier MILLON, ébéniste et sculpteur sur bois, qui a à cœur de travailler à chaque fois que c'est possible avec des essences issues des parcelles familiales Le Gîte « Le Pressoir d'Argonne » tenu par Geneviève et François HUMBERT permet de venir séjourner au village. Carine VANDENABIELLE est coiffeuse et se déplace chez ses clients. Séverine LENGRAND-FRANQUET est salariée de l'Association « Talents » qui agit pour le bien-être de la personne et elle exerce son activité de rebouteuse-magnétiseuse à son domicile.

Enfin, comment passer sous silence les habitants à temps partiel du village ? Depuis plusieurs années maintenant, « Le Chemin » accueille un couple de cigognes qui y niche Il y a deux ans, il y a eu 4 petits à l'envol. L'an passé, du fait d'une météo particulièrement défavorable, aucun ! Les habitants espèrent que 2017 sera une « bonne » année Serge Franc.

Quand les artistes témoignaient pour la pastille.

John Jussy — 2017-03-22T19:43:00Z

A la fin du XIXe siècle, des artistes de renommée vantaient dans une publicité les qualités de la pastille Géraudel fabriquée à Sainte-Ménehould. Ces artistes qui prêtaient leur nom pour des publicités étaient-ils de grands artistes ? Souvenirs artistiques d'une autre époque.

- - - - - - - - - - - - - -

Arthur Géraudel, pharmacien ménéhildien, avait créé une pastille contre la toux qui lui donna notoriété et fortune.
Géraudel était un homme d'affaires avisé mais aussi un roi de la publicité ; on retrouve ses dessins, ses poèmes, ses chansons, parfois comiques, parfois osées, dans les journaux de l'époque. Géraudel vante sa pastille, meilleure que celle des concurrents, et n'hésite pas à écrire que « plus de cinq cent mille personnes sont guéries chaque année grâce à sa pastille ».
Une de ces publicités est passée dans le numéro du dimanche 20 novembre 1887 du « Journal Illustré », une page entière avec les témoignages souvent en forme de remerciements d'artistes de l'époque. La page bien composée présente six artistes connus de toute l'Europe, avec le texte et surtout la signature, et pour cinq d'entre eux la photo.
Le message est clair : les artistes, chanteurs ou comédiens, ont besoin de leur voix, et la pastille Géraudel les a guéris ou a aidé leurs cordes vocales en difficulté. Il y a même M. Paulus qui prend à table du vin « du clos Paulus » et au théâtre des pastilles Géraudel vin et pastilles, c'est son secret.

Paulus, on connaît peut-être ce personnage, grande vedette de café concert, 30 ans de carrière, créateur de plus de 2500 chansons. De son vrai nom Jean Paul Habans, Paulus avait 42 ans en 1887. Une de ses chansons nous est restée, enregistrée bien plus tard par Bourvil ou Guy Béart : « En revenant d'la revue ». En 1886, Paulus chante à L'Eldorado. L'artiste connut aussi un grand succès quand, chantant cette chanson un 14 juillet, il changea les paroles « moi je ne fais qu'admirer tous nos braves troupiers » en « moi je ne fais qu'admirer not'brave général Boulanger ». Le général Boulanger, ministre de la guerre de 1866 à 1887, était très populaire et nommé le général de la revanche. La chanson devint l'hymne du Boulangisme.

Une autre vedette sollicitée par Arthur Géraudel : Sarah Bernhardt, de son vrai nom Rosine Bernard, comédienne, créatrice, surnommée la divine. La comédienne à la diction emphatique se produisait, fait rare à l'époque, sur les cinq continents. Elle a 43 ans quand elle signe pour la publicité des pastilles. A ce moment, elle était partie en Amérique pour rencontrer Thomas Edison en enregistrer une lecture de Phèdre sur la nouvelle invention : le phonographe.

Deux autres artistes ont laissé leur nom dans l'Histoire : Jeanne Granier, chanteuse d'opérette et comédienne, qui a chanté à l'époque dans « Notre Dame de Paris », et Benoit Constant Coquelin, dit Coquelin aîné pour le différencier de son frère Ernest, comédien qui fut très connu pour son rôle de Cyrano de Bergerac.

Alors comment notre pharmacien de Menou pouvait avoir le concours de si grandes vedettes pour ses publicités ? Auguste Géraudel s'était assuré les services d'Adolphe Willette, un des plus grands dessinateurs caricaturiste de l'époque, pour illustrer sa chanson des « Belles promeneuses d'hiver »(notre n°61).
Géraudel s'était-il fait des relations quand il effectuait ses études pharmaceutiques à Paris pour devenir en 1868 pharmacien de 1ère classe ? On sait aussi que l'inauguration du parc de l'Alléval se faisait avec la présence d'artistes de la comédie française. On donnait là de grandes fêtes, certaines nocturnes avec des feux d'artifice.
Laissons le mot de la fin à MM. Berdold, Stupp et Dubois dans leur livret « Géraudel » pour parler de la vie d'Auguste Géraudel : « Une existence simple, faite de labeur et de bonté, vécue par un homme honnête venu du peuple ». John Jussy

La Main de Massiges.

John Jussy — 2017-03-21T19:45:00Z

La main de Massiges est aujourd'hui un lieu incontournable pour le devoir de mémoire envers les poilus de la grande guerre ; là, tout près de l'immense nécropole de Minaucourt, on peut voir, comprendre ce qu'était la guerre de tranchées et ce qu'était la vie des combattants. Et chaque année ce sont des touristes, des scolaires qui viennent découvrir ce site.
Tout cela est dû à une équipe de bénévoles qui creusent, déblaient, répertorient, pour remettre au jour ces tranchées où de nombreux hommes ont souffert. Les combats de 1915 y furent terribles.
Dans les années 20, on œuvrait pour faire disparaître les abris bétonnés, les tranchées, et tout ce qui déformait le paysage : on mettait en bottes les barbelés, on ramassait les métaux, on détruisait les abris bétonnés.
Comme on pourra le lire dans l'article suivant, des hommes creusaient le sol pour récupérer quelques morceaux de fer, de la récupération destinée bien sur à la revente.
Le journaliste du « Journal de la Marne » expliquait comment on pouvait détruire ces abris avec de la chédite, un explosif employé dans les carrières et qui tire son nom du village de Cheddes [1] où était fabriqué cet explosif.

La disparition des abris bétonnés.
La suppression, sur le front de Champagne, de tous les vestiges de guerre continue da marche méthodique. Après le rebouchage des tranchées, boyaux, cratères et trous d'obus, après la mise en botte des barbelés, l'extraction des métaux, l'enlèvement de toutes les pièces de bois qui constituaient les gourbis, c'est en ce moment le grand démantèlement des abris armés, bétonnés, autrefois nids de mitrailleuses ou postes de commandement.
"La démolition en a été confiée par lots à des entrepreneurs dont la besogne, cette fois, grosse de responsabilités, exige des moyens d'une puissance peu commune.
Voici d'ordinaire comment on procède quand un abri ne peut être attaqué par le pic. On y place une quantité de chédite proportionnée à l'importance de l'ouvrage et à l'épaisseur des parois ; on y entasse, par surcroit tout ce qu'on a pu recueillir d'obus, de grandes trouvés dans les environs. On dispose un fil de 100 à 150mètres permettant à distance, au moyen d'une magnéto à levier, d'enflammer une amorce au fulminate de mercure qui détermine la déflagration. En un instant, après le grand craquement de l'explosion, des blocs sont projetés comme par une éruption volcanique et la terre tremble comme autrefois sous les bombardements.
Le principal est fait ; il ne reste plus qu'à dégager le blindage en concassant les blocs. C'est, comme on le voit un gros travail, surtout si l'on songe qu'il subsiste en certains endroits, par kilomètre carré, 40 ou 50 de ces ouvrages de guerre."

Des soldats découverts.
Et comme aujourd'hui, on découvrait des morts, des soldats dont le corps avait été enseveli après les explosions ou, comme le relate le journal de 1927, qui avaient été enterrés à la hâte par des brancardiers. Le journaliste relate même un fait étonnant, qu'il nomme de « détail curieux » et qui pour nous est effrayant : une racine qui chemine dans le corps d'un soldat. Ce pauvre fantassin n'aura été épargné ni par la guerre ni par la nature.
"A la Main de Massiges, on découvre le corps d'un soldat identifié.
Un jeune homme de Cernay-en-Dormois, M. Charles Bonhomme, creusant le sol un peu au hasard pour y découvrir du métal de récupération, vient de découvrir, sur le bord, versant sud de la Chenille, dite Garenne de Cernay, à son point de jonction avec la Main de Massiges, un corps de fantassin seulement recouvert d'un peu de terre.
Averti par M. Ernest Gérardeaux, cultivateur, M. Le curé de Cernay, délégué officiel pour les familles des disparus, se mit jeudi 3 mars, avec des jeunes garçons, à la découverte du corps signalé. Il procéda à l'exhumation et au transport après avoir recueilli toutes les reliques.
La plaque d'identité, écorniflée par un projectile, portait : « Vincent, classe 1902, recrutement de Montpellier ; mle 614 ». Le portemonnaie contenait, outre la plaque d'identité, quelques pièces et trois médailles religieuses.
Ce fantassin frappé à la tête par un éclat d'obus qui perfora son casque, fut tué sans doute au cours d'une attaque et, se trouvant trop avancé vers l'ennemi pour qu'on pût évacuer le cadavre, dut être enterré hâtivement sur place par un service de brancardiers.
Le corps était de grande taille et, détail curieux, une racine d'arbre avait pénétré dans l'épine dorsale et cheminé tout au long du canal de la moelle épinière.
Immédiatement renseigné sur cette découverte, M. Toussaint, président des « Nouvelles du soldat », trouvera près du bureau de recrutement de Montpellier, dans le but de prévenir les parents, tous détails complémentaires".
Un bien triste travail perpétué aujourd'hui par les bénévoles de la Main de Massiges.
John Jussy

[1] Cheddes fait partie de la commune de Passy en Haute-Savoie. L'usine est située juste en dessous à gauche du viaduc qui mène à Chamonix. Cette usine a employé jusqu'à 1 400 ouvriers.

Menut, Guillemin, Buirette...

John Jussy — 2017-03-20T19:47:00Z

Certaines rues de la ville de Sainte-Ménehould portent des noms inconnus pour tous, ou presque ; ces noms étaient les noms de bienfaiteurs qui ont fait des legs pour des gens méritants. Cherchons à en savoir plus sur ces legs et sur l'histoire de ces rues.

- - - - - - - - - - - - - - -

Ce devait être la mode en ce début du XXe siècle : faire un legs, c'est donner une somme d'argent dont une partie sera attribuée à des personnes méritantes. Le legs est la transmission à titre gratuit d'un ou plusieurs biens du défunt faite de son vivant par testament mais qui ne prendra effet qu'après son décès ; la donation par contre prend effet du temps du vivant.
Mais les postulants, pauvres bien que méritants, devaient répondre à des conditions imposées par les généreux donateurs.

Le legs Menut
Le legs Menut était destiné à des femmes pauvres qui travaillaient avec assiduité et devaient présenter pas mal de certificats dont un « certificat de bonne vie et mœurs ». Ce certificat devait disparaître ; c'était une attestation du maire qu'aucune condamnation ne figurait sur le bulletin du casier judiciaire n°3 d'une personne. La disparition de ce document, suite à la loi de 1997, suscite parfois des polémiques.
A une séance du conseil municipal en 1926, M. Nordemann rappela la vie de M. Menut (mort adjoint au conseil) et remit à Mlle G., demeurant au Château, la somme de 800 F provenant du legs Menut ? (Un kilo de pain à l'époque coûtait 2 F, un kg de café 23 F, un pantalon 30 F).

"Legs Menut
Le Maire de la ville de Sainte-Ménehould rappelle aux postulantes du legs Menut les conditions imposées par ce donataire. Les postulantes devront être âgées d'au moins 21 ans, être nées et domiciliées à Ste-Ménehould, être pauvres, et s'être fait remarquer par leur assiduité au travail, la régularité de leur conduite et la pureté de leurs mœurs. Elles devront joindre à leur demande leur bulletin de naissance. Un certificat de bonne vie et mœurs, l'extrait de leur casier judiciaire, les certificats et attestations de leurs employeurs."

La rue Menut
Cette rue mène aujourd'hui de l'ancien hôpital au quartier du Milanais. Emile Baillon dans son livre d'histoire locale nous renseigne sur l'origine de cette rue :

Dès l'année 1315, les Juifs réapparaissent à Ste-Ménehould où une rue spéciale leur est désignée. Cette Rue des Juifs, alors séparée d'un groupe de maisons qui constituait la bourgade d'Hould, était barrée à la tombée de la nuit aux deux extrémités par une chaîne. On craignait que ces opprimés, par représailles des mauvais traitements qu'ils avaient subis, puissent commettre des méfaits ou nuire par des sortilèges à la tranquillité publique ou empoisonner les puits de la ville en s'écartant la nuit de leurs demeures quand on ne pouvait plus les surveiller à cause de l'obscurité des rues.
Cette ancienne rue partait du carrefour du Milanais et aboutissait aux maisons du quartier d'Hould.
En 1835 on perça une rue reliant le centre gauche de la rue Florion au carrefour du Milanais. On la dénomma d'abord rue de l'Hôpital puis rue Menut.

En fait il y avait une rue de l'Hôpital et une rue de Florion qui menait à la porte de Florion et débouchait sur le quartier du Milanais. A la reconstruction de la ville, une grande rue fut aménagée en prolongement directe de la rue de la Petite Auche, aujourd'hui rue Chanzy, pour sortir de la ville et elle prit ce nom de Florion.
Sur le plan napoléonien, cette rue porte le nom de « rue de Verrières » car c'était la seule rue qui permettait d'aller à Verrières ou à Givry, alors que l'actuelle rue de Verrières (près de l'école) n'était pas encore ouverte. En 1910, la rue porte toujours le nom de rue de Verrières.

Mais Baillon ne dit pas qui était ce Monsieur Menut, donateur, ayant fait ce legs uniquement à la gent féminine.
John Jussy